如何死亡：西蒙的抉择

看到西蒙第二次去瑞士实施安乐死，他躺在病床上，进行最后的程序。在打开药物开关之前，非常努力的打开手机里自己之前录制的音频，表达自己对黛比的爱意，我的眼泪夺眶而出，瞬间涕泗横流。他真的是一个很善良，很暖，很周到，很有仪式感的人，尽力让自己和身边的人都幸福。但最后还是选择了放弃自己的生命。他可能无法忍受失去自己所有的尊严，只能给自己的亲友带来负担，与其如此，他毋宁死。

他去世后两周，黛比已经忘记了他在病床上放的录音了。我当时觉得多深的爱，可能也挡不住岁月的流逝。黛比当时还说，西蒙去瑞士是最恰当的时候。当时亲友们仍然爱他，也可以接受他选择安了死。可能当时照顾病人的辛苦和对病人的爱已经可以相抗衡了吧。身体上的苦累是可以消耗心里的爱的，速度还挺快。

健雄经常嚷嚷，如果哪天瞎了他就自杀。而我呢，要脆弱得多，最近两个月大概平均三天在线上线下同时呼号“活不下去”或是“想自杀”。

这类毛病从何而来不是这里探讨的主题，“怎么去死”（how to die）才是。路口岔开的那条路是这部片讨论的问题。

在这部片里，西蒙的路口是对人生失控。歌唱家哑了，舞蹈家瘫了，风趣爱说笑的西蒙口齿渐渐黏糊，直到用高低错落的音调区分愤怒和舒服。失控感在他清醒的每一秒敲打他的自我意识，要很努力才能不去想，除非睡着，在无梦的深眠里忘记“我”。

我思故我在，人为自我意识而活，在自我意识的管辖下，人们感受和创造，同时也克服和忍耐。现代人往往意识不到自我意识是脆弱的，朋克张有句歌词唱“全世界的雨打倒我”，是的，自我意识的承受能力有限。不同个体的自我意识承受能力是不同的，姑且称之为“崩溃点”。

在自我意识被彻底打败之前，all in. 这就是安乐死，至少我输得开心——经过推心置腹和深思熟虑，通过经验丰富的医师和精密的医疗程序，我最大程度地控制了这件事——在自我意识的管辖下。

痛苦的被留在此岸的人们当然有权说这是自私，哪怕声嘶力竭地控诉，也没问题：但这本来就是一个特别“自我”的选择。

议会上的争论喋喋不休，正反双方的论据都很有力，两边都是最最普世的情感与价值。如是，恰好构成了神父口中的“眼下人类社会最麻烦的问题”。

在我读法学的七年里，安乐死和废除死刑都经常被拿来讨论（并非合并共同讨论）。在生命的问题上，教室里的我们讨论的焦点是，更高存在问题。在信教的老师的课堂上，这种讨论尤其焦灼。

黛比最后接受了西蒙的死亡，陪他赴死，走最后一程。然而，更确切地说应该是，她接受了西蒙对自己的决定，她完整接受了自在的、自主的西蒙的自我意识。

死亡和自由，两个完全不相关的话题，纠葛于“assisted dying”。

Simon说，总之“not manly”，说“overwhelmed”，说“how to die”。

爱人说“不能确定是否真的想死”，医生问“what do you want？”。

妈妈说“我不会再有一个儿子了”，说“很勇敢，坚持活到最后的人也很勇敢。”

社会担心未来放弃对“the vulnerable”的责任，打开肆意扩散、无边界的杀害的闸门。

但是，人拥有right，就像人运用清醒的理智所做出的其他决定一样。我很难想象，如果Simon如果不是幽默的人，不是精通四国语言的人，不是有浓重的北方口音的男人，会不会起意“安乐死”。也不能想象，如果Simon不是要强的、小团体的核心、给别人带来快乐的人，会不会在第二次深思熟虑的早晨以自杀的激烈方式表示对死亡的渴望。但是在即使没有痛苦的疾病进行中，Simon选择了死亡。

Simon选择的死亡方式，爱人是生气的。“Why not？”允许God决定，允许Nature决定，但是唯有人自己在死亡上没有资格吗？或者准确地说，社会不允许，更艰难的是亲人在目睹死亡的快速进行，接受随后的世界。这是一场远离与背弃吗？

我想，Simon不害怕死亡。如果按照希腊悲剧的英雄的维度，我是否愿意选择Siomen的人格？现代社会过分地打开了人关于身体、关于死亡的命运。使我们失去了或者说免去了在混沌中走向自己的命运的路途，当然还保留着关于伦理，像我们在面对爱情故事的时候。但是也剥夺了命运的旅途中反抗、获得“男子气概”（Simon，或者说成为伟大的人）的机会，因为这是一场被宣判的抵抗，即使我们可以延长时日，但是终会走向疾病带来的死的命运，病态的过早揭示的命运。

死亡的方式成了我们惟一能决定，而使死亡具有英雄主义色彩的方式。

但是，往往我们没有被确诊死亡。

而且，所能做的不包括弥留之际的给别人带来的宽慰吗，像他们的女儿所做的；况且不会有任何一个人在被确诊之后就马上死去，而是邮件朋友、完成遗愿清单，或者研究天体物理的理论，如霍金。

这些都给了我们选择时间的难题。谁给我们的睿智，在不是很好的时间选择最好的时刻？