杨贵妃1992

不是正式的人物传记和历史片（虽然很还原了，但我不确定还原的是不是野史因为和我小时候读的小说太像了哈啊哈哈哈），更像以杨贵妃为线索表达“世间情字都是虚妄”的佛教理念、祸福相倚的道教思想，和不克己复礼关心民生就必然导致国家危亡的儒教治世思想，夹杂一点“自己昏庸还把无辜的美人污蔑为红颜祸水”的新历史观批判。中国人还是绕不过儒释道。

摄影太粗糙，构图毫无美感，打光稍微好一些，美术指导和服化道设计倒是很出彩。全片最具感染力的是赐浴华清池（极尽香艳刺激）、七夕拜月（痴情错付、儿女情长）、死前求情（帝王无情）和上吊，最后那个上吊的镜头尤其动人：贵妃慢慢抚摸白绫，一个最终陪伴自己却无情无生命的东西。杨玉环抓紧白绫望向远方，镜头慢移到旁边垂眼冷视众生的佛像。贵妃死时的样子在画外，观众只能靠想象来补充，但死前一刻凄绝哀艳的美已经留在观众心中。视觉语言的使用不着痕迹，而一切尽在不言中。

马嵬坡下，声声唤陛下，心都碎了。 多年前玩闹闯入马嵬坡下的寺庙，初见老和尚，老和尚似是已知玉环的命运，小小丫头，天真浪漫，何苦来哉，背负这样的骂名。终了，玉环问老和尚可好。老和尚答“世上的事，本无好坏，好与坏都是人们的拙见”，玉环又问“那，那个情字呢”，老和尚答曰“情无非是孽缘，孽缘不断，怎能超脱生死轮回之苦呢”。玉环的眼泪流了好几次，这一次，她没有流泪扶起了白绫，泪，菩萨已经替她流下。 玉环说“我是一个女人，我爱荣华，爱富贵，爱珠宝，爱跳舞，爱玩乐，可我想让你知道，即使没有这些，即使你不是皇帝，我也爱你。” 玉环不问政事，浪漫如她，和爱的人享受着爱情的喜悦，可他是君王，爱他的权利，爱他自己，没有权利，他给不了她肆无忌惮的玩乐，骄奢淫逸的生活。夜半无人私语时，他是皇帝，但他还是为了玉环像个凡夫俗子一样跪下许愿，那一刻他是爱她的吧。那个情字呢，玉环为了她的情，甘愿一死。问世间情为何物，直教人生死相许。

感受颇多，先梳理一下故事情节，这是一个：在男权社会下，一个追寻爱情却总是失望透顶，最后被人逼死的爱情悲剧。

影片有几个小缺陷，第一：演员的表演过于生硬，故事情节也只是照搬历史。很多角色没有塑造成功，比如李白，这样一个桀骜不驯、恃才傲物的大诗人，在剧中也只是走了个过场而已。第二：对于人物的前史细节塑造不够，道具不严谨，比如杨玉环手上的戒指，并不是那个年代有的，显得很突兀。第三：在视听语言、摄影、剪辑和美术上也中规中矩。

杨玉环的故事大家耳熟能详，初中就了解到这段历史了，今天有新的收获。大家对马嵬坡兵变的原因普遍认为是杨贵妃红颜祸水，但我认为根本原因是唐玄宗晚年走错了路，沉溺在爱情中对朝政（这种重大的工作）懈怠，亲信奸臣，给了叛徒安禄山可乘之机伺机发动叛乱。在古代那个封建社会中，社会结构由男性主导，男性的人生价值可以有更多选择，可以读书参加科考，可以做官，可以做个诗人，可以做商人，哪怕什么都不做，在家里也是“老大”。女性则不同，女性可以发挥的价值极其有限，普遍都是相夫教子，依附男性，富贵人家女孩还可以读书写字，穷苦人家的孩子一眼就可以忘到头。

如果把唐玄宗放在今天来看，他是一个离经叛道、又懦弱的人。青年时期的唐玄宗还是蛮有作为的，英明果断、多才多艺，不仅铲除了韦后集团，还拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤臣，励精图治，开创了超过太宗李世民时期的盛世“开元盛世”，可以说是风光无限，意气风发。可晚年的李隆基，掌握权力在手，身边的人都怕他，附从他，他活到这个年纪，跟本不会有人能理解他，那是一种巨大的孤独感。

杨玉环天生丽质，被形容为中国古代四大美女，有诗形容她的美貌：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就连白居易都写下《长恨歌》，忍不住赞叹：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；李白更是写诗形容：“云想衣裳花想容 ，春风拂槛露华浓”。杨玉环的童年是在动荡中度过的，祖父是隋朝官员，被太宗李世民所杀，父亲是蜀州司户，玉环十岁的时候父亲去世，在三叔家寄养。早年寿王对他一见钟情，在寿王母亲的请求下，唐玄宗册封为寿王妃子，两人结婚以后，寿王母亲的去世，让唐玄宗突感寂寞。于是频繁的召见杨玉环，甚至到了把持不住的地步，本想把委屈跟丈夫诉说寻求一丝丝温暖，可换来的是丈夫的责备和嫌弃。后来玄宗直接册封她为贵妃，就这样从儿子手上夺走了杨玉环。

这样的事情放在当时那个封建社会，玄宗就是一个离经叛道的人，原因有三；第一：一个公公喜欢上儿媳，从儿子手里抢走儿媳；第二：公公和儿媳的关系势必会被儒家思想意识形态下的老百姓所不齿；第三：他们还是一段“老幼恋”。这样的行为处在那个封建社会下，就算是皇帝，也一样势必不会被人理解，正如和尚在结尾总结的“孽缘”，这段感情注定要以悲剧收场。可真的是全是贵妃太美惹的祸根嘛！其实不然，玄宗作为一国之君，是不是有责任有义务体恤民情，万不可忽视这份重要的工作，而且，晚年任用杨国臣等庸才，是他的不作为还是怪别人推荐？显然是自己不上心，让安禄山有了可乘之机，于是才发动的叛乱，至于贵妃最后被六军逼死，那是无奈的把她当成Zheng Zhi工具吧，官员不敢得罪皇帝，就拿她的亲信开刀，逼皇帝一把，同时也是给皇帝一个台阶。还有一点，玉环从吃醋离家出走后，到玄宗深夜召回宫的时候，深夜里祈求，足以证明玉环对玄宗死心塌地，可到六军要逼皇帝杀死玉环的时候，玄宗沉默了，这是多么痛的领悟啊。

看这部电影让我想到易经的大过和坎卦。什么是居安思危，守正道，清静为天下正。挥霍无度，纸醉金迷，自古以来多少王丞将相毁于一旦。人生就是如履薄冰，看历史学习经验。六十四卦里唯有谦卦是无凶的。你爬得越高有可能摔的越重，什么叫功成身遂，能够在高处保持清醒，这是一定要有的觉知，否则等待你的就是坎。坎是欠土就是陷丼，你随时都在面临危险却不自知。战争不是为了战争是为了和平，人生不是为了生人是为了觉醒。

在众多关于杨贵妃的影视作品中，这部电影虽然还是有所美化，但是已经算相对接近历史的了，其他的影视剧浪漫滤镜太厚，明明是一桩强取的扒灰丑闻，却流传为爱情美谈，只能说白乐天的《长恨歌》流毒不浅。

李唐皇室自玄武门之变后，一贯“父慈子孝，兄友弟恭”，李隆基在这种环境中长大，唐隆政变杀婶婶韦皇后和堂姐安乐公主，先天政变杀姑姑太平公主并逼迫父亲唐睿宗放权，双手沾满亲人鲜血才坐稳江山。后来废掉结发妻子王皇后，更在一日之内杀掉三个亲生儿子，可以说是凉薄冷酷到极点的政治动物。对他而言，儿媳杨玉环不过是替代武惠妃的一件漂亮玩物而已。他这种人，最爱的只能是自己，然后是手中的权力，再然后剩下的一点点情感才会分配给包括杨贵妃在内的女人们。据说他的后宫有四万人，那首《上阳宫人》可以作为佐证。

所以李三郎赐死在马嵬坡赐死贵妃估计连犹豫都不用。如今也有人站在女性视角觉得杨贵妃可悲可怜，这是事实，因为面对拆散她和李琩皇命她无法违抗。但是她死于马嵬并不完全无辜，她沉迷于享乐，吃着新鲜的荔枝，姐妹们因为她鸡犬升天挥霍无度，族兄杨国忠更是成为祸害天下的宰相。她又何曾约束过呢？

电影开始于马嵬结束于马嵬，在那个老僧的见证下杨贵妃走完孽缘的一生，颇有种佛家宿命之感。当周洁一袭白衣走过木桥，走向角色命运的终点，佛像仿佛流泪，我作为一千三百年后的看客也不禁感慨。不仅为贵妃，也为随后在安史之乱中饱受蹂躏的苍生。

“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”

比电视剧《唐明皇》还要早的电影，几乎全班底，服化道很用心。窃以为剧本一般，把两个著名的皇帝和贵妃刻画成了普通人甚至庸俗化了。不知道这是不是编剧的用意。特别是贵妃吐果核的动作幅度太大，感觉活泼过头了。周洁的扮相很美，不过更倾向于娇媚而不是华贵，还是赵丽娘适合她。童年贵妃居然是张英演的，可是远远不如小英子好看。