隐藏的恋情2005

你姑且不把他当同志电影，就单纯的人性方面去思考你就已经心灵崩溃了。人对人竟能如此残酷。亲情，国情都抛弃了男主角，变成肉体的摧残根源；唯爱情永存不泯。我知道什么是脑白质切除手术，那是切除人脑记忆体的手术。我看着主人公，心快被压抑得喘不过气。太震惊了，我曾得知纳粹对同性恋的罪行，但是简单的概括很抽象，现在电影些须具体了些，单一个例子就让我全身冰凉。我也是同性恋，唇亡齿寒人们都能理解。
留给我们一个完整的，简单而快乐的人生吧！踩着单车，爱随笑声洋溢柏油路上……

焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，人们长大成人的目的与那种伟大的快乐不可分割。瞬间想哭的欲望很快便被崭新的、成人式的冷静替代了。半知半觉间，我也许正在从一个男孩向男人过渡。
——崔子恩《舅舅的人间烟火》

小时候，在我家附近有一位易装癖的老爷爷，单位里人背地里喊他刘神经，他似乎是姓刘，但没人能证明这一点，我隔他家很近，就在隔壁的隔壁的隔壁，他一个人住，我只知道他家摆满了高跟鞋，地上和床上都是，他还常常在半夜把录音机的音量开得很大，故意挑衅左邻右舍似的，他应该是太压抑了，但是大概他还是一个可亲的人，所以我父母让我尊重他，不让我跟着别人那样喊，我觉得有些中国人是不讨厌同性恋的，甚至不讨厌易装癖，虽然有可能他们还根本分不清同性恋和易性癖之间的差别。
福柯在《疯颠与文明》中举了很多类似这样的例子，说古代的法兰西修造了很多的医院，全用来收殓官方所界定的疯人、狂人，意即用这样的方式把正常人和疯人区别对待，疯人已经不再属于人类可以定义的那个语义学的范畴，所以只有暗无天日的精神病医院才是最适合他们的地方，这样的指控甚至还包括那些麻风病人。福柯认为，人是不应该以性别、以文明、以宗教的幽闭思维来区别对待的，不应该把同性恋从人群中剔除出来，说他就是一个同性恋。同性恋不应该成为一种身份，不应该成为话语权所猥亵的对象。
斯克拉顿认为，在异性恋行为中，自我从自身走向他人，对方的一切包括肉体，是自身所不了解的、不熟悉的；而同性恋行为中，自我仍旧留在自身之中，怀着自恋主义的激情注视着他人，而他人不过是自己的镜子而已。要说明的是，镜像的论调其实并不仅仅存在于同性恋的对倒关系中，在双胞胎、异性恋者之间也是常常存在的，像《双生维罗妮卡》里的女主角薇罗尼卡，还有《情书》里的藤井树，都是如此，遇见和错过都是常相，我们常常也和另一个自己插身而过，好似梦境。
在同性恋的谱系学方面，我甚至不认为同性恋者是没有渡过襁褓期的婴儿，他们在思维上和其他人毫无二致，既不突出也不退步，尽管同性恋倾向的名人为数众多，但却依然不能说明同性恋就比异性恋在某些方面更优越些。我甚至不相信世上有绝对的异性恋者，或者是同性恋者，他们只是不明就里罢了。其实性角色主要针对社会角色而言的，它不是由生殖器和遗传基因定义的，考察人类的一切行为，动物学的成分只占很小的比重，更多的应是文化因素，是后天习得的东西，因此，不能将同性恋者在性行为中扮演的角色等同于性别角色和社会角色，《断臂山》里的欧尼斯性格内敛，而杰克则相对的外放些，他们在性关系中所处的位置并不是代表他们在现实生活中所认同的社会角色。
同性恋从本质上不能促成永久的结合，从求爱到热恋便是最完美的形式，恋情已经固执但却往往不能达成现实的和解，以致产生对爱情的幻灭感。爱情对于同性恋者是模棱两可的，性的刺激反而更直接，更具体，所以我们看到许多的“同性恋电影”都是以暴露性器官为噱头，来吸引观众，这类片子不胜枚举，公众的认知和媒介的传播不无关系，大众对同性恋的认知仅仅止步于《霸王别姬》、《蓝宇》、《夜奔》里的暧昧和温存。
斯冈茨尼认为两个人进行持续的工具性和表现性交换时，即当他们既在经济上又在性行为上相互依赖时，便意味着存在婚姻关系。同性恋者常常会自诩终身，尽管这样的行为多多少少带着反社会、反伦理的意味，但是家庭的建立的目的是为了共同抚养子女，爱情关系其实是不能通过合同确定执行的，只有婚姻中共同财产，也就是孩子的问题，是需要共同交涉结合处理的棘手问题。同性恋者即使是可以结婚，也不存在生育后代的问题，所以同性恋者所面临的，其实不是爱的问题，而是性的问题。
将目前社会中存在的各种性关系开列出来，我们得到下列清单：婚内以生育为目的性关系(正当并且重大)、婚内不以生育为目的性关系(正当不重大)、婚外异性之间的性关系(不正当并且重大)、同性恋性关系(不正当并且不重大)，第一种性关系组成正常的家庭关系，有抚养老人和幼儿的目的；第二种性关系组成正常的夫妻关系，有抚养老人和性交易的目的；第三种性关系不能组成正常的家庭关系，是基于情爱的目的；第四种性关系不能组成正常的家庭关系，同样是基于情爱的目的；后两者关系因其不能公之于众，往往名不正言不顺，还成为大众揶揄讥讽的对象，其实中国的明清两代，男色是极盛的，明代最盛，清代情势也并不见逊色，明清两代法律禁止官吏狎女娼，这可能是不得不寻找“替代性出路”的原因之一。当时士大夫所狎男色，多半是梨园中的戏子，而一般人则到“相公堂子”中寻欢，相公堂子即男娼馆，其设备与妓馆几乎一样。《夜奔》中的林冲，《霸王别姬》中的程蝶衣都是深陷梨园的戏子，连《东宫西宫》都运用了昆曲的桥段，来凸显戏曲故事里的春情荡漾，和性角色盘枝错节的关系，但是这些传统都在一个特定时期改变了，不知道是福还是祸。
同性恋者的道德观念分为三大类；第一类认为，同性恋是罪恶的，自己是有罪的，罪孽深重；需要治疗，第二类认为，同性恋是疾病，自己是有病的，需要治疗；第三类认为，同性恋是一种生活方式，和其他人无任何差异，认为自己的生活方式是正常的，强调自我的权利，社会无权干涉。对同性恋的社会裁判也可以分为以下四个层次加以讨论：1、法律裁判：它是否疾病，2、宗教裁判：他是否道德，3、医学裁判：他是否疾病， 4、社会伦理裁判：他是否异常。
1997年修订《刑法》中，流氓罪被删除，类似于《东宫西宫》里阿兰的遭遇或许已经成为历史，但是没有宣誓的权利或许并不一定真正存在。同性恋在人类历史上，尤其时西方历史上受到过及其残酷的待遇，据说对同性恋者的仇视是从希伯来教义传播到穆罕默德伊斯兰教义，最后传播到基督教义中的，这些宗教把异教徒与同性恋者当成鸡奸罪行的同义语。公元538年，罗马皇帝查士丁尼将同性恋的敌意变成了法令，罗马帝国末年，教会法庭对同性恋者判处苦役和死刑，整个中世纪同性恋都受到压抑。英国曾有活埋同性恋者的事情，法国直到十八世纪中晚期还对同性恋实行火刑。二战时期的犹太集中营里的同性恋者是最低下见不得人的垃圾，《生命中不能承受之重》、《隐藏的恋情》对这段历史都有所表现。
从50年代起，同性恋开始组织起来，51年洛杉矶成立了第一个同性恋组织，创始人是演员亨利。海伊，据说他本人是接受马克思主义意思形态的美国共产党员，因此这个组织的形式同共产党类似，成员身份不公开，有严密的科层制，内设中央集权的领导体系，目标是联合孤立无援的同性恋者。60年代，民权运动引向同性恋运动，1969年，开始出现大规模同性恋运动，1973年至1979年是同性恋运动与政治通过正式渠道对话的时期。反映这一时期的电影太多了，有《夏菲米克的时代》、《在夜幕降临前》、《蜘蛛女之吻》以及后来阿汤哥主演的《费城故事》。电影终归是电影，关于这一时期的书有一本《不该被遗忘的人们》，写的是“二战”时期欧洲的同性恋者。也算是揭露了一段被掩埋的历史吧。
焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，那种快乐稍瞬即逝，之后注定要孤苦伶仃地滑向宇宙，老无所依的困惑缠绕着每一个活着的人，可怜那些无家可归的灵魂吧，他们是我私人的”爱达荷”。
文中部分资料摘自《他们的世界》(作者：李银河/王小波，山西人民出版社)

  就说几句哈。
 看这部电影最喜欢的就是三个人在一起，特别是一起骑车的场景。让我想到了《午夜巴塞罗那》。就是因为爱，因为艺术，简单地疯狂着。
  把同性情谊搬到战争的背景下在我看过的相关题材里还是第一次，而且战争还是比较突出的矛盾。是啊，什么是正义？纳粹逼害犹太人是罪恶，德国入侵法国是罪恶，那法国人净化种族迫害同性恋者呢？受害者伤害更弱小的同类，这是我以为视角最独到的地方。
  所以每个被捕的“同志”都会或惊慌自语或大喊着“为什么抓我？我没有伤害任何人！”

1.
直到2001年
法国政府才官方承认了同性恋遣送
德国同性恋遣送始于1933年
当时正值纳粹势力抬头
其后波及各德占国家及德附属国
根据美国大屠杀纪念馆记载
1933-1945年间，有100000名同性恋被捕
有10000-15000名同性恋死在集中营
1942年通过的反同性恋法
在法国解放后继续有效
直到1981年才被废除
——来源于《隐藏的恋情》片尾字幕

2.
法國首度公開追悼遭納粹德國殘害的同志受難者
【葛列格諄瓦特 Gay.com / PlanetOut 2001-04-30╱同志新聞通訊社PC編譯】

法國終於公開追悼在二次大戰期間遭納粹殘殺的同性戀人士。就在法國政府首次公開承認在二次大戰期間有同性戀者慘遭納粹毒手後，巴黎的GLBT團體首度出席了一場公辦的悼念會，以追悼在二次大戰期間慘遭殺害的猶太人，以及其它被納粹德軍從法國遞解至德國的受害人。

過去的法國戰爭紀念日(National Day of Remembrance)，向來以祭悼納粹德國時期的猶太人與政治受難者為主，而人們也多在這一日，回顧反省法國政府在納粹德國佔領北法期間，協助德軍將猶太人與政治犯遣送至德國的往事(這些人後來多被送往集中營)。GLBT團體多年以來不斷請願，要求法國各追悼會的主辦單位將同性戀受難者列入悼念者名單，但總是遭到斷然拒絕——警方有時還出動拒馬阻擋。

追悼被遞解至德國的受害人今年，GLBT團體應官方邀請出席了週日(4/29)於巴黎《遣送紀念碑》(Memorial to the Deportation)前舉辦的悼念儀式，這座紀念碑豎立於巴黎聖母院後方，是為紀念被遣送至德的猶太人及納粹大屠殺而立。這場公辦追悼儀式向當年所有被遣送至德國的受害者致哀，卻未指名追悼特定受難團體，但是在主要的祭禮完成後，翻領上別著粉紅色三角領章的GLBT成員，上前獻上花環，向當年被遣送至德的同性戀者致悼念之意。

獻花者中包括法國退伍軍人協會的一名代表、市府官員、幾位同志政治家還有皮耶‧席爾(Pierre Seel)——他是因同性戀被送至德國的人裡面，最後一名還活著的法國人。「許多人停下腳步看我們的花環，」當天在場的一名人士告訴法國Gay.com說：「他們很好奇，有些還發問。」「不該有誰被遺漏」根據法國解放報(Liberation)報導，法總理約斯平在上週的談話中說道：「這個紀念儀式，不該有誰被遺漏，很重要的是，我國要正視在德軍佔領期間遭到迫害的少數族群，如西班牙難民、吉普賽人、或是同性戀人士。」官方隨後下令將同性戀受害人列入今後悼念活動的名單，官方同時承諾將成立一個由歷史學家組成的委員會，調查大戰期間同性戀者在法國遭受迫害的情形。

同志團體同時也參加了在里爾(Lille)、里昂和利曼(Le Mans)等地舉辦的追悼活動。在蒙特利埃(Montpellier)，同運人士獻花環時一度遭到警方制止，經市長弗瑞西(Georges Freche)出面使化解對立情勢。弗瑞西說服了公家的主辦單位的人員，讓同志團體順利完成他們的悼念動作，還主動提議要為遣送至德的同性戀者定一個紀念日。同運人士在獻花後，默哀片刻，最後一起合唱法國國歌《馬賽進行曲》。

從1933年到1945年，有約10～15萬名的同性戀者遭納粹德軍以刑法第175條的肛交罪逮捕，其中有1萬5千人被送去集中營，後來僅有1/3倖存下來。也由於刑法第175條直到1960年代都還沒廢除，因此有許多僥倖未死的同性戀者戰後多年仍身繫囹圄。公元兩千年的11月，德國政府終於對在大戰期間及戰後遭到迫害的同性戀者作出官方的正式道歉。
——来源于台湾性别人权协会http://gsrat.net/news/newsclipDetail.php?ncdata_id=936

3.
2001年或许是一个新纪元的开始。
离这些历史不需要再被记起的时候还要多久？
这些历史不应该被忘记。