神秘村

（短评超字数又不想删，开个长评吧。）

      其实已经经历过或看见过很多个类似神秘村当中的拟造恶魔得控人心的事情，比如之前我天朝对于资本主义的描述，比如今天美国对于恐怖组织的描述，甚至今天我们对于日本的血海敌意。这背后都是为满足很多脱离事情本身的另外的意义和目的，被不同程度的暗中操控着。导演想说这件事很不错，我想听，但感觉最后他什么都没说。我希望再深刻，再深刻，毕竟这是个能让人脑子嗡嗡响着走出电影院的主题。

活着的稗草活着的麦粒。
活着的一切也将如记忆。
活着的脱离土壤。
在喧哗声中歌颂爱情。

这是我贫穷而用来暧昧着的村庄。
这是我富足而用来安眠着的村庄。
这是我愚昧而不善自醒着的村庄。
是谁还在和着风儿轻轻唱

活着的将是锄头。
在泥土里流着最初最真的血。
我走出故乡的那间老屋。
眼睛里除了屋子还是屋子。

这里的冬天不再寒冷。
这里的人在等待中过完一生。
这里的姑娘不再年轻。
是谁还在对着晚风歌唱着爱情。

噢，一群晚归的人？！

沙马兰的神秘村讲述了这样一个故事：1897美国一个宁静的小村庄里，村民永不出村。原因是，第一，他们认为城镇是邪恶的人住的邪恶地方，村民去了会不再纯洁。第二，森林里有怪物，去城镇需要跨越森林，但一旦进入怪物领地就等于打破契约，怪物就会杀人。然而真相却是，给年轻人宣扬这些不能出村想法的长老们，是有过社会伤痛，被社会侮辱和损害的21世纪人。他们为逃离现实，创造这样一个乌托邦，建立了契约永不回城。他们在没有人迹的自然保护区建立村落，并假扮怪物来打消后代的回城欲望。
       我看完后觉得本片想讨论的两个最大的矛盾是：第一，长老们应不应该创造这个村子（远离现代与现实的乌托邦、桃花源），第二，在村子已经存在的情况下，大家应不应该走出去。

创造乌托邦
       我认为导演沙马兰对神秘村的态度是批判性的。我们能观察到这个乌托邦村的具体情形：村庄安逸宁静淳朴，生活平静；有权威的是长者(长老)，他们以民主方式主持村内的各项活动；村里没有货币，大家都是一同劳作，吃相同的食物，用相同的东西。这是一个近乌托邦的社会。然而在这个乌托邦社会下，大家还各自隐藏自己的秘密：长老们隐藏自己的真实经历，给下一代的年轻人营造村庄即是现实世界的幻象；年轻人们，如卢瑟斯和薇拉，深爱对方却隐藏着自己的情感。但由于长老们创造的是19世纪末的乌托邦村庄，医疗条件很差，一旦生病就无法医治，片头病逝的长老的儿子、眼盲的薇拉和弱智的诺亚，都是没有及时就医的牺牲品。长老们也很清楚，想要桃花源和乌托邦，就必须得有牺牲。
      真正的乌托邦不可能存在，因为有牺牲的乌托邦不能成为乌托邦，那并不能让所有人真正的幸福。所以，长老们只是塑造了一个乌托邦的幻影。影片的结尾，长老说，我们可以继续下去，如果这还是我们衷心希望的话。影片的结局已经预示了这个幻影必将灭亡。

走出乌托邦
      片中一共有两个人想走出村庄：一是男主卢瑟斯，一是女主薇拉。但最想走出去的卢瑟斯最终因病重在床没有走出去，身为盲人、被逼无奈的薇拉却是第一个走出村庄、来到21世纪现实世界的人。她看不见这个世界和她的世界有什么区别，她只能听出城镇里的人的声音怀着善意，并不像她村里长老所言是邪恶的。当她爬出那一堵墙横亘在现实与幻影间的墙时，她仍然是盲目的。这是否暗示了，即使我们终于离开了我们的虚拟世界，在现实世界里，我们也仍然是盲目的呢？

人物
男主卢瑟斯
      盲女薇拉一直说，卢瑟斯有一种颜色，是她在黑暗中能辨认出的颜色。我想他一定是某种光明的颜色。卢瑟斯一直和村里的其他年轻人不一样，他对外界充满好奇，对所谓的怪物充满质疑，并想出去探索。他的感情很少外露，深爱着薇拉却秘密隐藏。他代表着一种新生的光明，挣扎着与命运斗争，是与逃避现实的长老们截然相反的。

女主薇拉
       当薇拉得知男主请求前往往城镇收集药品时，她对他说：我认为你的行为很高贵，但并不正确。卢瑟斯问她：你不生气自己因没去城镇就医而失去了视力么？薇拉说，我能看清世界，只是不像你那样用眼睛看。薇拉是一个真正能在黑暗中看到光明的人。这也体现了薇拉的信仰观。她对命运坦然接受，而不是像卢瑟斯一样愿意探索和抗争。

傻子诺亚
       傻子诺亚是另一个极其重要的角色，他起着推动整个情节发展的作用。因为他偷入森林采摘禁忌之果毫发未损，才坚定了卢瑟斯穿越森林的想法；因为他捅伤了卢瑟斯导致其伤口感染无法抑制，才有了女主薇拉前往城市求医的情节。另一个有趣的地方是，所有村民里只有诺亚对怪物毫无畏惧之心。据此我推测，他曾经看到过他的父亲，也就是长老之一，穿戴过那套古怪的怪物服装。但由于他的智力缺陷，他没有将此说出，且视其正常。怪物是真实存在的，就是他的亲人。每当他听到他父亲模仿怪物的叫声时，他都会开心地开怀大笑；当怪物来临，村民仓皇逃窜时，只有他会开心地手舞足蹈。所以，当他打破地板发现那套怪物服装时，他不假思索地穿上，也不足为奇了。在他的世界观里，怪物不是邪恶的，不是伤人的，反而扮作怪物像是一种游戏，如同他孩童时代他的父亲做鬼脸逗他玩一样，是再正常不过的。所以他才会扮作怪物追逐女主。
我们也可以看到导演沙马兰对这个角色的态度。他死的时候，斜躺在泥沟里，身上还穿着那套怪物服装。服装鲜红的披风向我们暗示了血的献祭；服装背上长长的尖刺和羽毛支零破碎；他脸上的血、泪和泥混在一起，在猩红的呼应下触目惊心。这幅构图宛如油画上一个堕落在阴沟里的天使，他又纯洁又罪恶，他牺牲了，以血赎罪，来净化长老们所隐藏的秘密造成的各种死亡和苦难。沙马兰同情这个角色，因为他是大家逃离现实，因果报应的牺牲品。

神秘村中的几个颜色运用和其宗教含义

1.与血有关的意象：
      本片中，村里一直禁忌鲜红色的野莓，见之必灭之或埋之，因为这种颜色会吸引森林中的怪物。野莓即是血的颜色，被视为禁忌。这也象征了村里人不可犯罪的教条。
村中的傻子诺拉在用刀伤害卢瑟斯之后，对着自己满是鲜血的双手歇斯底里地大笑，说，这是禁忌的颜色啊。这是在用卢瑟斯的血赎罪，一个无辜的人的血可以洗刷罪恶。希伯来书9：22说，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。也就是说，罪需要血来代替遮盖，世人都是犯了罪的，而耶稣基督的血可以遮盖人的罪恶，这血就要受到人的敬畏和尊重。这同时暗示了，即使长老们创造了这个纯洁、宁静的乌托邦，罪恶也是不可避免的。而第一宗，明面上的伤人见血之过，居然发生在一个最天真无邪的弱智儿诺亚身上，让人更感讽刺。
       盲女薇拉在森林中逃命时，站在一片圆形的如火一般燃烧的红莓丛中，诡异的音乐响起，给人一种不祥的暗示。紧接着怪物就出现在了她的身后。

2.保护色黄色：
       村里传说为了避免怪物侵袭，在树干和家家户户的门槛上都刷上黄漆。这个举动本身就有一种宗教仪式感。这有没有让我们想起出埃及记中，耶和华要击杀长子，所有以色列人在门框上涂上羊血就能幸免于难的故事？不同的是，圣经中是羊血，神秘村中是黄漆。而在西方人的眼中，黄色是种种凶兆和不祥的象征。所以把黄色涂在门上，不免让人想到这可能是对城市现实世界的诅咒与憎恶。怪物的传说是长老们创造的，然而什么是他们心中的怪物呢？当然是来自城市的黑暗与罪恶。

沙马兰的神秘主义
      虽然影片中长老们说怪物都是自己假扮的，但我重看时，确信了我的想法：那就是森林里的怪物其实是真实存在的。
      首先，虽然长老们制定各种祭祀仪式，放出各种传说，来威胁年轻人不要走出去村庄，但他们不可能每天剥动物的皮来吓唬村民。第二，薇拉的姐姐的婚礼上，怪物降临了，在家家门口悬挂死猪死羊，长老是不会为了恐吓人们而随意破坏自己女儿的婚礼的。第三，每次发现牲畜尸体的人都说，这些怪物留下的记号，似乎是不想让我们留在村庄了。它想让我们走出村庄。这不可能是长老们的目的。第四，长老也承认，这座森林里在传说中也是有怪物的。所以，也许有一部分怪物是长老们假扮的，但是剩下的，也许是真正的怪物。

东西方的差异
       除去怪物和捕鱼人，神秘村非常像《桃花源记》中的桃花源。盲女薇拉离开村庄的时候，她的父亲反复告诫她千万不要暴露村子的位置，这时我的脑海中立马飘过“不足为外人道也。”
相同的是，东西方理想中都各自有这样一个理想的地方，可以逃避现实；不同的是，东方的桃花源体现了道家隐世的安然；然而西方人却在乌托邦中挣扎。他们想要乌托邦，却也想逃离乌托邦；他们想逃离现实，却又感觉现实在时时刻刻威胁着自己，如同森林中连绵不断的怪物的嚎叫声，不断提醒自己：你其实不属于这里。

   
这是我的文学赏析课的期末论文，还是学生缺乏历练，认识浅薄，写评论自娱自乐，愿诸位轻拍！

类似与中国版的桃花源记.但不同与桃花源人的如有神助,村民要依靠自己的力量让世界遗忘自己,让后代遗忘外面的世界.
爱情的力量揭开谜底.有最坚强而温暖的爱情,不动声色却渗入人心,就像这部戏带来的恐惧感,不一定最强烈,但最意味深长.
人物的设置上,可爱的傻子,坚贞的盲女,沉默的木匠,很浓厚的英国乡村田园风情.
实际上奈特想说的是,这个犯罪的社会,才是恐惧的根源.而村民所有的伪装,都来自内心深深的无力感.

如果没记错的话，《第六感》、《天兆》以及《灵异村庄》是导演奈特·沙马兰的三部惊悚片。相比之下，前两者的风格更偏于恐怖片，灵异幻想色彩颇为浓重。而《灵异村庄》则是相当传统典型的惊悚片，世上本身无鬼，惟有人心有鬼。
 
一个宁静的村庄，村民们过着简单的生活，唯一的麻烦就是包围着村庄周围的神秘森林，传说森林中有很多魔鬼，他们禁止村民离开村子一步，否则恶魔们就会进行报复。可怕的是，这些传说似乎是真的。因为，森林里会不时传来魔鬼阴森的怪叫声，而且一旦村子里有人哪怕走进森林一步，魔鬼们就会在晚上闯进村子，大肆破坏一阵之后，在房门上留下血红色的记号，以示警告。因此，很多年以来村民们都不敢越雷池一步，只能在村子里自给自足，胆战心惊的生活着。
 
但是村子里有越来越多的年轻一代对森林发生了兴趣和怀疑，恐惧中就不能压倒好奇，随着故事的进展，真相终于浮出水面。原来这些恶魔都是村子长老们编造出来的，那些进村子搞破坏的所谓恶魔也是长老们假扮的，目的就是为了把村民们永远封锁在村子内。这些长老以前都是被社会伤害过的人，对黑暗的世界感到彻底的绝望和恐惧。因此，长老们在荒山野岭建立了这个村子，用虚幻的恶魔来限制村民接触外界社会，从而保护他们不被外界所伤害，这是他们的初衷。
 
应该说，此片具有相当的现实意义。森林中的魔鬼其实是长老们心中对社会阴暗面的畏惧的夸大和形象化，在他们看来，外界的社会就是个丑恶的恶魔，一旦踏入社会，只会被受到伤害和吞噬，惟有躲在他们构建的纯洁完美的村庄中，才能存活下去。不但他们自己这样做，也用编造假扮的恶魔来强迫他们的后代被禁锢在村庄中。在社会中如何生存，面对挫折和伤害仅仅是逃避现实就是解决么？长老们选择了逃避这条路，但是他们却剥夺了后代们选择的权利，想要永远地把村子和村民“保护”下去。
 
我们一直幻想着有这么一个类似于“世外桃源”般拥有美好纯洁形态的小社会存在。可惜现实中，就目前的世界来说，几乎不存在可能性了。先不说客观条件上，能否在远离主体社会，又能保证生活质量的基础上构建世外桃源。而是从基本的来说，只要世界上资源是有限的，人类的欲望是无限的，那资源分配矛盾将永远存在，社会的黑暗和罪恶将一直存在下去，所谓有人的地方就有江湖。而我们要做的，一方面是克己复礼，这是人们对自己的主观要求。另一方面，就是加强和完善法律来遏制罪恶，从客观上来缓解矛盾。
 
惟有这世外桃源，也就是逃避社会，幻想能够脱离社会来生活是空中楼阁，也不是解决问题的有效方法。人类自身劣根性就如烙印永生不消，又何谈什么纯洁的世外桃源。影片中的长老们就算到了最后也在竭力维护他们的谎言，哪怕他们的生活质量和外界已然天差地别，又哪怕村民得了病必须用外界的药来医治，这些都没有使他们战胜心中对“恶魔”的恐惧，因为他们当初发誓永远也不会走出这个村庄。这就是最深的伤害和绝望，也许他们曾经努力过，可是带来的却是更大的伤害，所以他们只能选择自我封闭。我只希望我们能把社会建设得更好一些，少那么一些只能选择逃避的人们。如果有一天，那些恶魔真的把我们人人都包围了，那就算全完了。。。

我看很多电影，但我很少和别人一起讨论电影。

这部电影我推荐个我的一位同事看，之后他和我说，他没看懂，他有一个很大的疑问，为什么村子那块地方很多人都不知道！ 虽然问题问得有点道理，但是他对整部片子没多大感受，就关心这个问题让我很是郁闷，决定以后不推荐电影给他。

作品很是不错，村中的每个人曾经都有一段悲惨的故事，所以决定远离城市，将城市描述为一个极度可怕的地方。当他们的下一代长大，当他们越来越好奇外面的世界，大人们开始制造所有假象来维护他们的世界。

因而，整部作品的基调总的来说是灰暗消极的。与其说里面的怪物可怕，相对而言，人类更可怕。

村子的人试图逃避社会，但又离不开社会。矛盾的心理，值得深思的作品。