蜀山传

不可否认，徐克是我最认可的拍武侠片的导演。业界把他当做“新武侠”的代表，只是我这个门外汉对于专业术语懒得理会，就像十年前周杰伦是另类创作，十年后周杰伦是主流代表一样，只要好听好看，就行了。

1993年徐克的《青蛇》是我记忆中的第一部去影院看的电影（年纪巨小），当时吓的不清，印象里除了那条蛇鳞闪闪的尾巴，就是片尾凄凉的大水。而后懂事了些，又看了一遍，开始贪恋青白二蛇的美貌。这几年倒好，一旦想看徐克的电影，就会拿出来看，看了不下10遍，自己都觉得神奇。

如果《青蛇》用惊艳来形容，那《蜀山》就只是延续了《青》的流光飞舞，却乏味到了极致。前两次看都是在电视上，阉割的阉割，断续的断续，今天倒是静悄悄看了个完整的。第一次有种看电影浪费时间的感觉。话说看《龙凤店》的时候，大概就是为了消遣，看下来，反而觉得至少还拍的烂模烂样。

《蜀山》真是可惜了，题材不消说，是徐克拿手的。从《倩女幽魂》的层层递进，到《青蛇》的突飞猛进，徐克对于奇幻故事的拿捏不亚于斯皮尔伯格对于科幻题材的把握。绚丽的画面且不谈，徐克对人鬼有着独到的理解。《青蛇》的情情爱爱，你来我往，讲的不是白娘子和许仙凄美浪漫的爱情故事，而是演化成一场人与妖的考量。徐克的《青蛇》仿佛不在是白蛇传的翻拍，更像是《聊斋》式的演绎，人的丑陋，妖的慈善，法海的混乱动荡，将人性的思考用神魔故事推到了极致，这里有李碧华的功劳，但是徐克用电影放出来了，李碧华的文字我一直觉得华丽，华丽到腻味，华丽到令人毛骨悚然，不忍下读。
只有直观的镜头才能将她的世界真实起来起来，所以《胭脂扣》、《青蛇》才能沁人心脾，让人从脂粉的文字里跳跃到艳丽的画面，喘口气，方有所悟。

回到《蜀山》，蜀山其实复杂的多，用《火影》里常用的词，蜀山里，羁绊太多，网络话就是坑太多。许多台词说出来，让人觉得很荒谬和费解。丹辰子很高傲，很崇拜力量，但是他怎么就突然入魔了，虽然我们可以找到蛛丝马迹，但是还是难以说圆。李英奇和长空无忌加上玄天宗，感觉更像第三者插足。还有大BOSS到底有几个。那几个青城弟子怎么看怎么打酱油。更别提章子怡了，好像就是赞助商为了捧她徐克无奈加了这么个角色一样。还有五台山的和尚们，是《青蛇》里面的金山寺拆迁了吧。

蜀山是一个架空的世界，架空的世界需要的其实不仅仅画面，不是高超的奇术，而是一个逻辑，这个逻辑不需要像三权分立那样非要弄出什么政治基础和体制结构，也不单单是一个正邪对抗的主旋律能够大而化之的——不然这个就不是电影，不是”传“，就只是一个奥特曼打小怪兽的武侠版而已。卢卡斯早年拍了三部《星球大战》，大家只要对号入座，用奥特曼的逻辑即可，因为那时候这样的题材很少，画面的追求和英雄主义代入感已经能够满足需求了，故事和特技够吸引眼球就行。但是为什么后来卢卡斯要拍《前传》，很多人认为前传没有”后传“精彩，我认为那是先入为主，舍本逐末了。正邪之争我们不感冒，我们关注的是代表正邪的人物，安纳金和卢克起先都一样，为什么父与子选择了不同的道路，结果不重要，重要的是过程，就像人总是会死，世界也总会末日，那么我们是如何殊途同归的呢？

《蜀山传》需要前传，需要一个梳理羁绊的过程，不要拍的和《建国大业》一样，明星四处开花，却不知道花儿为啥要这样红。

特效确实做得美轮美奂，但故事却冗长乏味，无非是英雄获取力量，舍生取义，打败邪魔，再在英雄身上加个一段前世今生的凄苦爱恋，一段长达百年的友谊。
获取力量的途径玄而又玄，打邪魔的方法又是奇而又奇，想怎么来怎么来，就是让人不明觉厉。
跨越前世的爱恋更是完全无法唤起共鸣，更何况那个孤月还想着师祖呢，有你玄天宗什么事，千百年的单相思，也未见玄天宗为其付出过什么，于是失去也未必有多痛，反正这段恋情占用篇幅不小，却似蜻蜓点水，未能唤起观众心中一丝波澜。
除了男女主外还有一众配角，然而就连男女主角都未能塑造得立体，更不用说这么多配角了，一个个角色好似就只是凑齐蜀山弟子，一个个人的区别就只在能力高低，人生意义都只在降魔保卫蜀山，性格层面毫无着墨。

人人都说等吴京开窍，但开窍到底是什么？担起对蜀山的责任？如果是，那他到底怎么开的窍，被章子怡和谭耀文打一下就开窍了？章子怡和谭耀文为什么又突然打起吴京来？
一众配角都各有各的故事，但散乱无章，毫无中心，还无趣得很，人物塑造更是失败，章子怡和谭耀文的支线更是完全游离于抗魔主线之外，突兀之至，完全不知这条线存在的意义。
这部片没有被低估，故事层面完全的失败，沦于炫技。

第一点：所谓长眉所去的另外一个时空，到底是那里呢？

按照蜀山剑侠传的背景设定，长眉所去的地方，应该就是所谓的灵空仙界。

按照设定，所有人学道，目的都是为了最后飞升紫府天阙，也就是灵空仙界，那么这个仙界什么样呢？

　《青城十九侠》中，给出了准确的答案。

　　“三十二天释道两家，正邪各派，仙佛共有七十六等。上等真仙能有几人修到？”

　　九天仙府，总共有三十二层天，仙佛共有七十六等！这个概念，一下将整个蜀山世界的上级机构说得清楚明白，更说明了神仙之间，存在很大的差异，不是飞升之后，大家都是平起平坐，一个等级。

大抵的情况就是：金仙，天仙，地仙。根据修行不同而划分。

根据书中记载，普通峨嵋弟子学的是一部峨眉长老抄录的道书，而长眉真人学的是两部天书，所以大抵长眉后来应该是达到了金仙的境界。

而至于金仙以上还有不同的神仙，其实在书中展露的也很少，就不一一细说了。


另外只有修炼到金仙境界才能无拘无束，天仙要授仙职，也就是说平时有挺多事情要忙，而地仙则每隔一千三百年要受一次雷劫，一次比一次难捱。

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第二点，为啥五台山的和尚只会念经，那么没用？



蜀山系统之中，无论佛道，所修的一共是两种，一种是道行，一种是法术，进入灵空仙界，获得“飞升”，主要靠的道行。

“道”是无法传授的，能传授的只是修炼道行的法诀，至于拥有多少道行，靠自家的修为，不是靠心法就可以弥补的，

“法“则是法术，体现出来，最通俗的说法，就是战斗力！

但在故事中，其实不乏法术高而道行低的，譬如许多散仙，偏门，虽然飞升无望，但却非常厉害难缠。


而也不乏法术基本没有而道行高深的，譬如书中大雪山坐关修行的和尚们，连一般的小怪都打不过。（电影中的五台山可能就是映射这一点）

只有峨嵋这种“玄门正宗”，才能两者并速。

峨眉是怎么传授徒弟的，怎么样做到“道”“法”并进的？峨眉传授徒弟，也是十分简单明了，就是几人发一本道书，全部撵下山去，让大家自家修行，修多修少，全是靠你自己了。

那修炼多久，就能飞升？

　　以陆荣波为例，是修炼了不到百年，就可以飞升。

　　用《云海》之中峨眉弟子的描写看，大部分峨眉二代弟子，都是用了不到百年之间，都大半飞升了，只留下少数留存人间。

　　那说明，对于玄门正宗来说，从修炼到飞升，时间不需要很长。

那长眉修炼了多久呢？上千年……

　前面说了，他修行的层次不一样，所以需要的时间也多一些。

金仙的待遇也跟天仙，地仙是不能比的。


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第三点，昆仑山是一种什么状态？



整个蜀山体系，还珠对阵营划分，按照道行的高低，做了下面的几种归类。

　　玄门正宗：代表门派就是峨眉，以门派出现的则是峨眉，青城，武当、昆仑，等。

　　海外散仙（非正非旁）：这是蜀山系统中最多的一部分人，同时这里指的是狭义中的散仙，他们所习虽非左道旁门，也非玄门正宗。


　　旁门：主要代表人物就是峨眉开山三祖师之一的连山，大荒二老，这些人物一样会三清法术，不过太清法术少见。旁门出身的还有华山派，崆峒派，红发老祖也是旁门中人。

　　左道：比旁门更次一等的就是左道，如竹山教就是代表。

　　邪派：邪派的代表比较多，拍在第一位的是轩辕法王，后面的才是哈哈老祖，东海双凶妖尸谷辰等人

　　魔教：代表人物则是尸毗老人，九烈神君，鸠盘婆，绿袍老祖，五鬼天王等等。


书中写道：不论释道两家，俱以求无欲为大道根基，其实‘无欲’，二字，根本难通。试问：想成仙成佛，是不是欲？若论真正虚空寂灭，何必有我？只须乘它归尽，到时一切还之太虚，何必学仙学佛？可见己若存在，便当有欲，求仙求佛，不过是所欲者大而已。人的眼耳鼻舌身意，全由天赋，我既秉有，便当享受。再以本身道法本领抵御百敌，以防忌害，由我放量享受。只要道精力足，一样长生。岂不比成真正仙佛还有趣味？

昆仑山的人就是这种状态蜀山中多次有峨眉心法和佛门上乘心法的描写，都是讲究空灵无相，所以理论上可以完全避免魔牵的，但只是大部分人根本做不到而已，才会生出种种劫难。


这些人修炼的是玄门正宗，但无法窥破情关，少了克制，就容易被天魔侵扰。

所以只能轮回转世，以求来世再进一步。


其实这种人书中很多，自成一派，并不只是孤月大师一人。

      我常常会做一种梦，梦里我不再受物理规则的制约，飘入云端。天空上钉着一盘金黄耀眼的明月光。天空被月光照耀成深邃透亮的宝石蓝色，漫天繁星像是手握千万钻石的神明，朝天空中就那么随手一挥而形成的瑰丽奇观。

    我飞翔在天际，急速且随心所欲，就那么让清洌的风毫无阻挡地刺穿我躯壳，把自己完完全全沉醉在浩瀚无垠的宇宙中，感受天地浩然之气。梦中这种场面颇有些类似获野千寻最终忆起白龙（赈早见琥珀川）的名字时，二人所处的那片明净之穹。沐浴其中，且凭风抚，且任月照，且披星辉。身下的大地一片郁郁葱葱。周围是亘古的宁静，只有透彻心扉的感动。

    然而有时，则是如鸿毛一般浮于云端，周遭或是迷雾轻绕，或是鹅毛纷飞。恰如《仙剑奇侠传4》开篇CG的开头，云雾缭绕的仙境中，拨开云雾，群山展现，灵气袭人。仙山之中，仙鹤群飞，仙人御剑乘风，何其洒脱，快哉！妙哉！

    梦中种种，似水无痕，如仙如幻。我自12岁接触了《仙剑奇侠传》便一直对仙妖神魔、飞升幻灭、御剑乘风之类奇事心驰神往。小时候父母管得严，直到我在03年才第一次在地方电视台上看了电影时段播放的《蜀山传》，便彻底沦陷在电影那迷彩绚烂的世界中了。《蜀山传》满足了我梦想中一切一切的神往：仙境、不死奇人、雄浑壮阔的仙宫神殿，还有令我懵懵懂懂不求甚解的仙道哲学。

    多年后的今日再回顾《蜀山传》，更多了一些感触。为了更深入地体验《蜀山传》，我带着对老徐（这是我对徐克导演的爱称）的敬仰心情拜阅了他的另一部作品——于1983年上映的《蜀山：新蜀山群侠传》。就我个人的感受来说，老徐一定是带着对83版难以割舍的情怀和些许的遗憾，而再创作了《蜀山传》，并在此片中，将原作者还珠楼主“荒诞至极”的玄幻武侠风格——浅显来说就好比“只见他一运掌，啪~~~一道紫光，喜马拉雅山上的雪都融化了”，又好比“他长剑一挥，嗖~~~一道剑气，太平洋的海水都沸腾了”这种天马行空天纵奇才的气魄——做到了极传神的体现。

    曾经的紫郢剑与青索剑，由一真和尚跟西蜀探子耿明奇使用。正所谓日月定阴阳，阴阳相生相克，在片中双剑宿主均为男性的同时，还融合了第三位宿主，道姑李亦奇的元神，从而达到了阴阳调和。

    要对付血魔，必须双剑合璧，然而雌雄双剑不可相碰，轻则宿主死，重则天地崩。这是道姑李亦奇告诫二人的话语。最终，她与白眉参透了“碰不可，不碰亦不可”的悖论背后的答案，即若要双剑合璧成功，则用剑二人必须心意相通，合璧时在乎灵犀一点。

    后来，紫郢剑变成了天击剑，形态上更是极富柔美之态，蓝粉紫三束互相缠绕的烟云，出剑攻击的剑势恰如一道道柔美云霞，美则美矣，却一击必杀，剑剑中的，真不愧为一把绝世雌剑。青索剑也变成了雷炎剑，依旧散发着青绿色的幻彩。在廉刑开窍后重新激发雷炎剑威力之时，廉刑因几近无法抑制剑力而将其插入山头，引得雷炎剑力震出山中群剑，驭万剑纵横盘旋于蜀山之巅。万剑齐飞，巍然壮观，剑环剑阵，惊艳绝伦。不禁令我想起《仙剑奇侠传2》中的其中一段CG，已成为蜀山掌门人的1代主角儿李逍遥，施展蜀山绝学万剑诀，大破妖魔剑阵。一代传奇宗师的华彩乐章与雷炎剑此时此刻的作为颇为相似，这段场景的安排极尽所能地展示了雄剑的风华与威力。

    《蜀山传》中，雌雄双剑的宿体也进一步变为了一男一女二人。雌剑宿主名叫李英奇，与前代同双剑二位男性宿主合并的女性元神李亦奇姓名相差无几。影片较83版多了一次双剑合璧。第一次的合璧失败了。双剑相击导致风云变色，雄剑宿主长空无忌死亡。如此严重的后果比起单靠口说更加震撼和有说服力。长空无忌在合璧之际脑海中闪现英奇的脸“一千年，两千年，我们能不能一直都心灵相通？”正是这句话和那一抹笑颜纷乱了无忌的心智，使其临阵犹豫导致了灾难。曾年少的我，还莫名为这句话黯然感伤良久。也许我是对那一份未来不可知的畏惧，对时间流逝而人事浮尘变迁的悲情感怀，世间变数太多，此去经年，你我都不知人面桃花将会变成什么模样。

    《蜀山传》的孤月大师仿佛是《新蜀山剑侠传》中仙堡堡主的重生，而由孤月死后元神再造的李英奇，发髻的造型又是曾经的堡主所梳的另一种发式。《新蜀山剑侠传》中身中血毒行将堕落的南海剑士丁引，在毒发前要求其伙伴万一毒不得解，必需杀死自己，这又在《蜀山传》中找到了一条平行线：丹辰子与玄天宗相约，一旦谁入了魔，另一方要毫不留情地将对方杀死。丹辰子堕落之后，在片刻的恢复神志之时，斩钉截铁地要求玄天宗“杀！”。此时，耳畔似乎同时回响着丁引对自己徒儿声嘶力竭的吼叫“杀！杀！杀！”

    为了维护天道纲常，人间正义，英雄侠士甘愿牺牲性命，哪怕落得形神俱灭。更加痛苦的是他们做为行刑者的挚友，原来，行侠仗义、匡扶正义已不再是简单的降妖伏魔，有时，甚至需要亲手毁灭自己心中无法割舍至真至诚的情感。

    影片中，有两次出现了相似的场景设定。玄天宗孤身一人漂浮于天际，四周无所依傍。镜头由大全景迅速拉为远景，天宗漂浮的身影更显渺小、孤独、不安定，仿佛是一片随风飘零的枯叶，亦或是浮于阴郁汪洋之上的一片羽毛。他在虚空中独自一人面对苍茫大地，背影尽是寂寥……

    这样的场景一次出现在他的爱人也是师父孤月大师死时，一次是在挚友丹辰子元神消散的时刻。此情此景，令我重新回味开篇语“山峦迂回起伏，云海飞卷奔腾，天地间的灵气汇集于川岳之间，相传山中有不死奇人，能吸取山中灵气，突破凡人之躯，御剑飞行，追风逐月，星海飞驰。他们在这里修炼仙术，目的是希望能参透天地间永恒的奥秘，以达到天人合一的境界”。玄天宗此时已然突破了凡人之躯，却不能参透自己的内心，掌握不了感情。他获得了永恒，但身边所爱一一离去，唯有自己独望天地。

    蓦地想起《仙剑奇侠传4》。结局中，曾经那位“瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神，翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻”的慕容紫英，在百年之后，已是一位白发苍苍的老者。当年随妖界离去，依旧容颜不改的妖族女子梦璃，在百年之后归来看望故人，轻声问候“紫英，这些年来过得可好……”

    “…无所谓好不好，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……”随后御剑离去。梦璃随后伏在早已身故的菱纱之墓前独自感伤。

    那么对于得到了永恒的天宗来说，身边故人远去，物是人非，物也尽改……最终是否也会产生“我不过是又做了一场梦”的错觉？那些爱与痛，情与悲，一切的一切不过是一幕幕终将会醒的梦。那么醒来之后呢？无边无际的虚无。我仿佛曾经有过，我仿佛从未有过。

    人生已如枕梁一梦，我们所以为的梦境，说不定仅是梦中之梦，生死则是一场更大的梦。

    然而人活着，还分什么真的假的？现实梦境？朋友、亲人、爱人离去，内心的悲痛酸楚，一定是真的，怎么会有假？还有接下来要去做的很多事……如果这些都是梦，为什么还要做？

    正当梦璃抚碑长叹之际，身后一扇木门打开，同样得到了永恒，却双目已盲的天河缓缓走出，在微风轻拂中像梦璃伸出手，面容上的微笑，似乎他已经触摸到了风中传来梦璃的香气。二人相对而立，画面定格，成就传说……

    回望往事，当年梦璃离去之际，曾对天河说“谢谢你…给我留下了那么多开心的回忆…我们一起御剑而飞，一起跋山涉水，一起在即墨看美丽的花灯…这些事情，我永远、永远不会忘记…今生有缘无分，若有来生……虽然你我寿命相差甚远，你比我先入轮回，但是我会努力找到你的转世，我们来生再见，到那时，我们再像以前一样，跋山涉水，游历天下……”

    孤月大师的来生——李英奇弥留之际，对天宗说“我现在有孤月的感觉了，天宗，我终于找到你了”，随后离世。英奇前世的记忆刚刚找回，又再度面临死亡，但是这次影片中并没有出现天宗前两次失去身边之人类似的场景，而是英奇与天宗二人交替浮游于碧蓝苍穹之中的画面，似乎暗示了一个充满希望的结局。

    影片结尾，玄天宗用李英奇所御天击剑中残存的元神再造了一个“李英奇”，不知道天宗听见她说“几座大山飞来飞去有什么特别？我对这玩意没兴趣！”时是什么感想。他笑了。因为峨眉已经度过灾劫，正在重建，处处呈现着生机与希望，他知道，逝去的终将会获得重生，他也准备履行对师父孤月大师的诺言，重建昆仑。

    无论是李英奇还是孤月，都会如天雷双剑一样，万劫重生。正如慕容紫英所说“天道恒在，往复循环，不曾更改”，有道是“浩然天地，正气长存！”

    让我用一首诗，来为此文做个结尾：
                            逍遥游
                意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。
                挥剑破云迎星落，举酒高歌引凤游。
                千载太虚无非梦，一段衷情不肯休。
                梦醒人间看微雨，江山还似旧温柔。

忘了什么时候看过的《蜀山传》，或者应该说只是某些不完整的片段，直至多年后张柏芝单手扶额坐在群山之巅的影像始终挥之不去。除了那完美的侧脸，还有那华丽浓艳的服饰，以及孤单身影之后的无尽空虚寂寞。

      或者，应该叫孤月大师吧。

      200年，又200年，孤月大师不知花了多少个百年，却依然无法忘怀自己的师傅，而玄天宗，又该花几个百年来遗忘孤月呢？

      爱情，友情，师徒之情，天地浩瀚，对于拥有漫长生命的修真者而言，又是什么才是永恒？

       孤月大师诉说分离的时候，玄天宗神色冷静，唯有眼底弥漫着绝望忧伤。丹辰子绝别的时候，玄天宗淡笑着附和“虽有百年之交，却也終須一别。”，唯有眼中写着不舍落寞。李英奇不是孤月，重生的小女孩子甚至连李英奇都不是，虽有渊源，却早已物是人非了罢。

      血魔被打败了，峨眉可以重新开始了，玄天宗也将孤身回到昆仑，万籁俱静的昆仑，只有他一个人的昆仑。

     仿佛可以预见这样的轮回，新的徒弟，新的邪魔，新的传奇，新的求而不得，新的纠缠。

      百年百年，对于凡人而言的一生，不过是玄天宗的百年孤独百年思念百年弹指。什么是永恒呢？在漫长的修行里，什么是究极呢？爱情？也许不是那么重要，你爱她，她爱他，不过是人走茶凉。友情？也不是那么重要，相识百年终有一别，不过是君子之交淡如水。天地正义？江山代有人才出，一正一邪，无非也是无始无终的时光里，某个浮光掠影。

     某天，玄天宗是否也会问他的女弟子，你在我门下，多少时间了？

     一百年，还是两百年，时间已经模糊，记忆中孤月的脸也模糊了吧，当年，唯一的冲动，抱住的却是美丽容颜在虚空中片片破碎的虚无。朋友，丹辰子已不知经历几番万物轮回。

     天地灵秀，繁华都是过眼云烟，唯有寂寞是那难以言说的伤痛啊。