五魁

原以为黄导只中意拍当代社会的小人物，没想到这种旧社会题材的电影更是了得。 说实话，我被震撼了，无论是人物形象的刻画和心理的描写， 各种罕见的风俗场景的呈现，还是一些有指导意义的处事手段。

-人物：

一， 柳氏： ”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

在五魁和少奶奶缠绵的时候，柳太太和管家说，”麻嫂，看看是什么响啊？“ 麻嫂开了自己的房门，朝着少奶奶的房间问到，”少奶奶，睡下了吗？早点歇着吧“ 。 但并没有进少奶奶的房间揭穿她们。

次日午饭，柳太太语重心长的和媳妇说道，”我年轻的时候，也常听老人们说，人过留名，燕过留声。 “ ”我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思。“
”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

后来，他们被处置，五魁被驱逐，少奶奶被钻了足底。

事后，柳太太坐在床上痛苦的说到， ”我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？“

再后来，五魁回来了，背走了少奶奶，给柳太太一根绳子，留了全尸。

”下贱。“ 在被逼上吊时，柳氏略高傲的说到，这是她生平最后一句话。

最后，柳氏被立了贞节牌碑，供后人祭拜。

柳太太如愿以偿，留了个好名声。


二， 少奶奶： 五魁，你是我的黑娃。

少奶奶被父亲"卖"到柳家，半路上遭遇土匪，五魁背着她跑了一路，被土匪追到后用自己救了五魁。 虽不情愿，但没法子，去做压寨夫人。
大胆五魁，舍命相救，少奶奶心存感激。
到了柳家却要和一个死人成亲，每天伺候一个木头人，晚上还要抱着木头人睡觉。

年纪亲亲的花花大闺女，如何能受得了一个木头人。 对五魁示好， 将少爷的裤子拿给五魁，未想到运到了魔高一丈的柳氏，断了少奶奶通过物质想五魁示好的念头。 （柳氏威武！）

无法忍受的少奶奶开始发飙， 摔木头人，往娘家跑。 木头摔了，柳氏再请一个回来，跑回娘家，其父又给送回柳家，还能带回一块豆腐。

后来，一个夜黑风高的夜晚，小娥和黑娃，哦应该是少奶奶和五魁。情不自禁的在一起了。虽然被柳氏发现，但是并未当场揭穿她们。

翌日早晨，少奶奶开门带着笑，心甘情愿的抱着木头人出房晒太阳。好像突然对木头人的所有成见和不满都丢了。 不得不让人想起那部《昼颜：工作日下午3点的恋人们》和那句”老娘要是外面没几个相好，谁心甘情愿为你洗内裤！ “

麻嫂，”少奶奶，听个劝，见好就收吧。“

少奶奶呆在柳家，如果五魁不在，她也不想活下去。

少奶奶和柳氏不一样，她不要名声，一心要和五魁走，最后五魁终于把她背出了柳家。



三， 五魁： 有勇有谋又有情有义， 少奶奶/少太太们理想中的长工。

”那女人救了我的命，你知道不？“
”你个狗日的，挨抽！“ 五魁父亲大声对向白风寨跑去的五魁。

五魁有情有义，因为女人救了她，他要去将女人救出来； 又有勇有谋，独闯白风寨，并成功救出，且还和白风寨的头头们称兄道弟。

”我要见寨主。“
”有什么事快说。“
“我是来和寨主说个话的。”
“ 白风寨没有秘密，讲。”
“我饿了。”
“讲。”
“我两天水米没沾牙。”
“你吃吧。 没事了，你们退下。” 众人退下（五魁的坚持成功逼退了众人。）。
“我来要讨回我的女人。”
“我要是不给呢？”
“你不给，我也没办法啊，我又打不过你。” ”寨主，你那里寻不到一个好女人，偏要你一下身没毛的白虎星。“

”我明着跟你说，这酒里有毒，会聋了你的耳朵，喝了它，我成全你们。“

”大哥，各位大哥，饶了我吧。 我五魁只会种地，当不了梁子啊。“

”少奶奶，你在柳家的事我都看在眼里了，你可要放宽心，别再自寻短见了。“

少奶奶被众人拖回房间，五魁在豆腐坊里无奈的用头撞柱子。

“先生，我很后悔。”

”少奶奶，你别逼我。“

”给她留一个全尸。“


黑娃和小娥的故事那里都有发生，小娥们不是老公太老不重用就是老公死了，而黑娃们又年前力壮，无处发泄； 小娥们都和漂亮，黑娃们总和痴情。 最后被发现，双双受罚。 真是悲剧。


-场景：

荒芜贫瘠一望无际的戈壁滩， 零星点缀着几个穷迫的村庄，这里到底生活着一群怎样的人，在这种自然条件下，他们怎么养活自己？ 他们留下来在这里生活需要多大的勇气，为什么不去一个环境好一些得地方？ 这里的自然环境又造就了他们怎样的特质？

罕见的民族色彩的婚礼场景， 专人背新娘，专人背灯笼，骆驼送亲队。

土匪抢亲，更是常见的事情。

最令我震撼的是，活人和死人的婚礼， 灯笼换成了白色，使用木头人拜亲，仪式结束，送棺材入土，活人抱着木头人洞房。 WTF！！

还有后来，族人在处置少奶奶，断足跟的场景，令人震撼。



- 手段

这部影片还给我两个有启发意义的片段，
一个是清风寨为了试探五魁，有假毒酒试探五魁。 也许寨主在想，假毒酒没有毒，若是五魁喝了，试探成功，称兄道弟； 若是五魁不喝，那就也就算了；

第二个是柳太太知道少奶奶将少爷的裤子给五魁的时候，去豆腐坊看了看五魁，“还是挺合身的，过年在给你做几件。” 但回去对小翠说到，“ 五魁穿的那条裤子，虽说是少爷穿过的，可是只穿了一水，原先是四块大洋扯得布，就从他两担麦子里扣两升，让他捡个便宜吧。” 这显然是说个少奶奶听的，对于五魁和五魁的整个家来说，五魁一年长工换来的两担麦子是很珍贵的，因为你送给了五魁一条裤子，年收入就少了两升，如果少奶奶还要送东西给五魁，就是给五魁降工钱， 这样从根本上断了少奶奶从家里那东西补给五魁的情况。
不动声色，釜底抽薪， 柳太太威武。


最后，为生活在黄土地上的女性致敬，为黑娃致敬，感谢黄导。



2015.03.14
-阿太

《五魁》是导演黄建新的作品序列中的一个异类。似乎是为了证明如果愿意，他也可以拍出张艺谋风格的影片，创造一个符合西方想象的中国，才有了这部《五魁》。故事背景是西北大漠，孤零零的城，低矮破旧的泥砌房屋和门一层又一层将美丽的新娘圈起来。五魁卖苦力挣生活，他在电影中的打得第一份工是为柳家（应该是鸡公村里的大地主家吧，还经营着豆腐坊）跋涉八十里的沙漠，把新媳妇背到婆家。扮演五魁的人听起来就不是西北人，口音软软的，一查原来是台湾人。导演说，给外国人看，他们根本察觉不到这有任何问题。不过，给中国人看，也许还是有点问题的。就像当初我看《决战刹马镇》，听志玲姐姐硬凹普通话的时候替她着急的心情一样，西北人的那种粗旷和凌烈在台湾口音之中消磨殆尽，我很着急。
这桩婚姻和无数的旧式婚姻一样，（这里可以参考《红高粱》里面“我奶奶”的婚姻）混账贫穷的老爹，欠了人家的银子，就拿亲生女儿抵债。只要嫁的人家有钱，无论疾病，丑陋，都不是问题。戴锦华老师说，第五代电影人的电影，以张艺谋为代表，影像故事总是围绕着“铁屋子里的的女人”。黄建新的《五魁》也是讲了一个d铁屋子的女人的故事，但是视角不是这个女人，也不是最后拯救她的五魁，而是旁观视角。影片开始，五魁接亲，路遇土匪。这个一身红衣，直率大方的新娘还未进铁屋子，便救了五魁的命，但是作为交换，她只能跟着土匪走。五魁心存内疚，壮着胆去土匪寨子要人。寨主是个具有女性气质的男人（其实我觉得他应该是个gay），看五魁有情有义还有胆，便放了他们。被当作妖魔鬼怪的土匪在此显得有点可爱。土匪寨寨主唱戏娱乐大家，说话温文尔雅，也非暴戾之人。来他门下来要人的五魁，吃肉喝酒，也坦率真诚的可爱。五魁在这件事情上的做法--危难当前怯懦退缩--事后自己的良心受煎熬，进而想办法进行补救，呼应了最后他不顾铁屋子里的女人的恳求弃她而去，最后回归来营救并娶她为妻的路数。影片最后告诉我们，公鸡寨给柳太太立起了贞洁牌坊。镜头升高，慢慢掠过贞洁牌坊，一望无际的是荒草丛生，一片昏黄。也许多年以后，如微末灰尘的人们就如同这茫茫荒原中的野草，那单薄的贞洁牌坊不知道能够站立多久。那个不贞洁的少奶奶，即使被挑断了脚筋，终于还是和五魁在一起过上了“幸福快乐”的日子。赞颂了一个有情有义，终于挣脱“规矩”的束缚，成长为一个规矩的破坏者（成为土匪），也许不久的将来他会成为规矩的制定者。因此，这个故事不单单是批判铁屋子的女人如何在层层铁壁中艰难生存，展示在愚昧落后的规矩，制度，礼教下不压抑自己的天性的可怕后果（被挑断脚筋）；更是倡导反抗，即便这种反抗看上去是旁门左道，妖魔鬼怪的路数，也要比所谓名门正派更加有人情味，有道义。
柳家由柳太太执掌，她青年丧偶，中年丧子，但是经营着这个大院子，可谓也承受了生活的千般滋味。铁屋子的女人一出场就被唤作少奶奶，古代的称呼真的只是用来表示社会地位高低的啊，嫁入”豪门“就是奶奶。影片创造的这个空间中，柳太太，麻嫂，小丫鬟，年迈的管家老头，一屋子老弱妇孺加上一个娇生惯养的少爷，听到媳妇被抢的消息，满腔怒火去拿枪结果不留神把自己结果了。女性作为礼教的受害者，却不遗余力的维护着礼教。五魁也并非骨子里就充满了反叛精神，相反，他也是规矩的遵守者。虽然他在影片中所属的主要空间是豆腐坊，然而，这是属于他的自由天地。他并未时时刻刻处于被监视的困境。从空间与权力的关系看，即使五魁社会地位低下，在男权社会中，男性所受到的各种权力带来的束缚和压力比一个社会地位高的女性经受的要少。尤其在家庭空间中，男性因为力量上的天然优势而免于遭受家长，男性，包括女性成员的监督和控制。然而，进入公共空间，例如他带少奶奶和小丫鬟去的高庙，庙堂之地相对家庭空间而言，更多的象征着男性主导下的权力空间。因此，在一座又一座繁复的庙宇之间，渺小的五魁在阶梯上失魂落魄。算命先生告诫他要小心“那个女人”，他心事重重，便预示着他迟早要弃弃少奶奶而去，能够自保足矣。最后他被乱棒打出鸡公寨，为自己的行为付出了小小的代价，而少奶奶却被挑断脚筋，戴上镣铐，完全失去了行动能力。
影片开头，少奶奶从土匪窝中被五魁救出，又由五魁背到柳家进行未开始的婚礼。而少爷已经死去。婚礼的鞭炮和葬礼的乐响交织在一起，颇为荒诞。影片结束，柳家太太被五魁逼的上了吊，他像最初背着他的少奶奶一样，一袭整齐的黑衣，背着又穿起红衣的少奶奶，此刻应该叫她压寨夫人了吧！

1、黄土地的亲切吸引了我，我喜欢看，拍得撇一点我也喜欢看；2、贾平凹的同名小说，这个标签也很好，我很喜欢贾平凹的作品；3、说到仪式，在这里，我们看到了很多仪式，很庄重的仪式，比如供养的那个木人，比如从土匪窝里回来搞的那个验身的事情，比如举行的丧事的礼仪，喜事的礼仪，尽管很多仪式有一些落后，或者有点折磨人，但都是曾经流传过的文化的东西；4、视觉上的感受，荒凉或者贫瘠，都是属于那个土地的，飞沙的或者黄尘漫天。而红到白，喜到丧，那种突兀的转换，更是有一种视觉的和心灵的冲击力。

　　　文 / 沉冰
无非是控诉封建礼教、倡导婚姻自由、追求人性解放，但拍得大气、深沉、凝重。故事简单，人物也不多，最可取之处是画面精美，每一个镜头都像一幅画，构图、用光、色彩都十分考究。音乐比起画面来稍逊一筹，渲染得不够。演员调度合理，拍摄手法多样，十分符合电影美学的要求。台词不多，每一句对推动情节发展、刻画人物形象都很关键。
柳家大院里几乎人人都是封建礼教的牺牲品。包括太太：她的悲剧性在于到死也没能认识到自己人生悲剧的根源。守了二十年寡，不做任何反抗，反而想把这种悲剧延续下去，也不允许别人反抗。死后赢得的贞节碑也改变不了她令人唏嘘嗟叹的命运。她始终不能理解少奶奶所走的与她截然相反的路，直到少奶奶最终走出柳家大院，她被逼上吊时，还是如此，只说了一句“下贱！”此句实为点睛之笔，也符合人物性格的稳定性。
片名似乎不应叫五魁，因为这个人物在片中并不十分突出，个性并不十分鲜明。反而是少奶奶意志坚定，不屈服于礼教束缚，与整个柳家大院甚至鸡公庄的人都形成鲜明对比。柳太太虽锁住了她的人，却锁不住她的心。由她坚定的眼神可以看出，她从来不曾动摇，哪怕被砍断脚筋。
太太在少奶奶被处治之后，眼睛是那样迷惘，那样无神，从这双眼睛里可以看出不可侵犯尊严背后是一颗干枯脆弱的心。她嘴里小声嘟囔着：“怎么就没守住呢？”这是对自己未能尽到责任的责怪，也是唯一的一次反思，可惜她受礼教荼毒至久、至深，这仅有的一次反思亦是徒劳。上吊前，五魁嘱咐下人为太太留个全尸，再一次表明太太的行为有着深刻的背景，故在惩罚之余应得到一丝宽恕。太太毕竟还帮少奶奶说了话，至少她心地还善良，只是在礼教的压抑下扭曲了。
虽然最后五魁迎娶了少奶奶，整个影片的悲剧性却丝毫未减。少奶奶为争得这点自由付出了太大的代价：终生残疾，满门抄斩。而结尾那块贞节碑使影片的悲剧气氛更加不可动摇，而且使影片得到了升华，悲剧范围扩大到了全村甚至旧中国的整个社会。
五魁把少奶奶背进柳家又背出柳家，这一照应却让人生出许多悲苦。背进时，已注定少奶奶坎坷的命运；背出时，五魁已不是那个五魁，少奶奶也不是当初那个少奶奶了，女主人公身残心亦碎，五魁的心也早让岁月磨硬。他们还能体味到原来的甜蜜吗？他们不过是履行心中的承诺罢了。这样的时代只能造就这样的结局，仅当事人无力改变那时的社会状况。
张世在本片中的表现还算可以，其形象看起来老实巴交，很适合演长工。但这个人物开始非常懦弱，后来一下子变得强悍异常，略显唐突。最后看女主人公时眼神中应有一丝爱怜，不该只是凶狠和愤怒。
女主角还行，稍木了点。
王玉梅的表演可圈可点，不愧为老演员，经验丰富，十分老到，一出场就能看出当家太太的威严。深刻表现了人物的复杂心理，使人物不仅停留在丑恶面上，而让她更丰满。
王馥荔跑了个龙套，因为只是配角戏份不多，也不出彩。编导都没有着力刻画。也许是她演太太太多了，怎么看都不像个下人，仿佛一不小心风头就可盖过太太。
凡电影都十分注重细节，大院里的丫鬟一直穿红，结尾却于红袄外套了一件黑坎肩，预示了悲剧的发生。
主创人员的精雕细琢使影片意境悠远。柳太太去了，柳家大院也化为废墟，但废墟上能否再建起高楼，戈壁悲歌能否化为田园牧歌却值得人们细细品味、思索。
2002-08-28