梦二

HD中字

主演:泽田研二,毬谷友子,宫崎万纯

类型:电影地区:日本语言:日语年份:1991

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 剧照

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 剧情介绍

梦二电影免费高清在线观看全集。
  1991年戛納電影節導演雙週單元。作為“大正三部曲”的壓軸之作,本片充滿了肉 欲 色情與荒誕的色彩,講述的是一個鬼故事,圍繞著日本著名畫家兼詩人竹久夢二 (1884-1934)這個角色以及他的作品。角色被導演想象為一名由前搖滾明星澤田研二扮演的沉迷白日夢的花花公子,他終日為尋覓女色及死亡恐懼所困。他先後愛上了許 多女子,卻無一被他俘虜芳心。同時,他還不斷與同行對手過招,卻無法戰勝他們。為了向鈴木清順致敬,香港著名導演王家衛在《花樣年華》中採用了梅林茂的電影配樂,最早則來自該片《夢二》。第一人称枪炮侯西域情怀首富金手指千里不留行校对女孩河野悦子2017特别篇该死的歌德3嘻哈梦想聊斋志异之桃花劫分身非你勿扰演播时刻第二季水晶的结构望海的女人空中浩劫 第二十一季公仆孤独的美食家 第二季末日狂城锡尔弗顿之围战争天堂流亡大学真不走运白日末路达斯勒兄弟宾虚2016世界头号通缉犯风云九州3加百列的地狱2-9部机器2016生化危机:无尽黑暗前度暴力天使金牌幕宾御法度尼玛家的女人们虚无,万物之外爱丽丝旅馆愚人节格列佛最后的旅行2012世界末日完美爱人生

 长篇影评

 1 ) 咯,诗给你们,宵待草

夕阳下 吊钟花哼唱的歌, 乘着轻风飘过来 很是无奈。 等待啊 一心地等待 那人不再来。 盼夜幕的宵待草 不安地等待, 不要想 我不愿再想 不由地泪洒两腮, 今晚的月亮 似乎也不愿出来。

竹久梦二

为什么非得140

我好愁啊

我就不要有益

怎么这样

哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼哼

 2 ) 人生如梦,似幻若影。

一部成熟得不成熟电影,一场超越现实的梦幻联动,一段没有时空的间歇体验,一位有名的无名之辈,一部有情的无情之诗,一场有尽头的无尽之宴。

全片都围绕着梦二与生命中女性的关系展开,可以说女性即是他生命的灵魂也是他对于艺术追求的媒介。

一开始的梦中场景就揭示了他最初的愿望:看清梦中神秘女孩的脸。此时有个白毛男点醒挖苦并威胁了他,他也恨不得杀了白毛男,白毛男却没有死,对他说你我时候未到。可以看出白毛即是他的心魔化身,而神秘女是他的初心本愿,二者本身矛盾,在后面会经常出现(有没有觉得那个布偶娃娃长的很像白毛?)。

片中有3位跟梦二有直接关系的女人,而现实中的梦二结了3次婚。

片中的梦二有4个差异变化的心理时期,而不同的时期配以不同的女性陪伴:刚开始时对于性的渴望和浪荡女间的嬉戏,只让梦二感到无趣(浪荡女那做作的呻吟和木偶般的表情)。其后是梦二的初恋女友,因为梦二为了追求理想(口中的金泽便是一个表象)不得不放弃,但初恋一直对其不离不弃(俗世中的白月光)。然后是与经常接待自己的旅店老板娘闲聊(可能是代表自我意识中的自我表达,所以老板娘与自己没有密切关系,却相互理解相互关怀?)时期,可以看到梦二经常表达自我内心的想法(时而悠然时而苦恼时而崩溃,这都不像一个正常人会对外表达的常态,除非是在内心)。然后是与追随自己的爱好玩乐的少女(梦二第2任妻子英年早逝年方24,而这位少女一副游玩心态却对梦二死心塌地,但她大部分却只能在白毛身边且处处担心梦二,是否有所指?),梦二与她在一起时才能悠然玩乐也只能玩乐。然后是真正促进了梦二艺术表达的鸟居夫人,时而让梦二感到疼苦和迷惑的女人,最后虽然没有让梦二追求到艺术真谛却被梦二当作画布赠送了一幅画在身上,代表了梦二平生的艺术成就。

最后的梦二再也没有女性陪伴,只身处于芦苇丛中凌乱于风,代表了理想与现实的不可得和无尽头。

可以说理想在梦二心中化身成了女性的形象,让他魂牵梦绕日夜求索。但每找到一位女性梦二都会失望一次:因为接触了就会发现对方不过是个人而不是神,会看到对方身上俗尘的一面。男人与女性的关系即是相互的又是相对的,他生命中的女性都在渴求他的肉体而他渴求的是她们的精神,但精神是无法凝固的,他只能不停的寻找,最终成为无根之草(可笑的是,世人往往认为是男性喜爱肉体而女性注重精神,但现实常恰恰相反)。而那些女性与他的纠葛也只会在得失与爱恨之间摇摆,让他日益分裂(每一个梦二遇到的女性都想着占有并与他私奔,而梦二却只想着自己心中的完美女神)。

值得一提的还有个人:已知玩乐少女与梦二和白毛的关系很好得出,梦二与白毛是同一个人。后面出现一个眼镜男,却将少女迷得神魂颠倒,且眼镜男和梦二和白毛都很熟络,猜测三人应该是同一人在内心的不同体现(本我自我和超我?)。

白毛象征梦二内心的欲望只想寻欢问柳,所以死亡(乌鸦)会常常伴随着它。而眼镜男代表梦二内心的理性是个翩翩君子,所以他莫得感情只会让人敬而远之。而那个画画的梦二代表内心的纯洁整天不想啪啪就想着怎么画出梦中女神的脸。

鸟居夫人的丈夫(镰刀男)代表了俗尘男子(与老婆结婚那种)的下场,他手持镰刀穿着古朴,看见白毛就想砍,是一种世俗传统的象征。而镰刀男并不会对画家梦二下手且能与他把酒言欢,说明他清楚这个梦二只是个单纯的艺术追求者并不会打自己老婆主意。梦二却在镰刀男身上看到普通人的结局,造成了他对于世俗的恐惧心理(从电影一开始就看出了梦二对于死的恐惧,所以说一切对于梦想的追求都是对死亡的逃离),也造成他抛弃女性的根源。

本片通过魔幻现实主义的拍摄风格,展现了一位画家对于艺术追求的内心体现,可以说每一位艺术家都有这种对于理想和现实的疼苦,甚至说每一个男人都有的疼苦。

从男性诞生于世时,女性就注定成为他心中的羁绊,只是这份连结是伴随着矛盾的宿命永无尽头的。如果有,那就是死亡。

 3 ) [Film Review] Zigeunerweisen (1980), Kagero-za (1981) and Yumeji (1991)

Seijun Suzuki’s The Taisho Trilogy marks the apex of his artistic idiom, a style that is totally detached from his previous works of B-quality yakuza quickies. The trilogy successfully reinstates Suzuki as a virtuoso filmmaker after he fell out with the studio and went independent.

All three films are set in the Taisho era (1912-1926), and their male protagonists are intellectuals, in ZIGEUNERWEISEN, Aochi (a hunched Fujita, a fellow movie director dips his toes into performing in front of the camera), a professor of German, is gravitated to his former colleague-turned-nomad Nakasago (Harada) and his unconventional relationship with women, which could imperil Aochi’s own passionless marriage; in KAGERO-ZA, a playwright named Shunko Matsuzaki (Matsuda) is involuntarily hooked up with the wife of his patron, but is she a ghost with a grudge? And YUMEJI is a faux-biography treatment of Yumeji Takehisa (1884-1932), a Japanese poet and painter, whose creativity and inspiration gets mired in his abandon of wine, women, and song.

Fairly speaking, Suzuki’s male protagonists are made up by cowards, Aochi is too retiring and prim to acknowledge his feelings for geisha O-Ine (Ôtani) and her doppelgänger Sono (Ôtani again), Nakasago’s ill-treated wife; Shunko is a spooky fool who is none the wiser in the parlous game of temptation and sadomasochism; whereas Yumeji (rocker Sawada) is reduced to a skirt chaser whose raffish charm is lost on audience. Meantime, Suzuki and his scribe Yôzô Tanaka concoct a counterbalance in the person of Yoshio Harada, who appears in all three pictures (although in KAGERO-ZA, his role is a minor one), and basically plays the same character, the fickle, macho, irresponsible type, who is both attracted and repelled by pretty women, a standpoint streams across the trilogy.

Conversely, the petticoat presentation goes to the mystical, women are insubordinate despite of ostensible submission. In ZIGEUNERWEISEN, Aochi’s anachronistically coiffured wife Shuko (Yasuda, who also play three prominent characters in the trilogy and each time, carries off a different facade of the inscrutability of femininity) is (possibly fantasticated as) a bold temptress, an eroticized and emasculating tease; in KAGERO-ZA, Shinako (Yasuda again, peculiarly prim-looking), the phantom-like entity seduces and mesmerizes Shunko, can not be pinned down with any concrete conclusion, like a banshee, she wails for destruction, but she will not go down that path all by herself; in YUMEJI, variety increases, Tomoyo (Mariya) is a widow who entices and bemuses Yumeji, Hikono (Miyazaki) is the girl who loves him unconditionally, Oyo (Hirota), a frisky fangirl, is good for a fling. Thus the question is, which one is the muse he looks for? None would be a surprising answer.

Suzuki’s stream of consciousness fluidity is so adroit in nailing the yawning gender divide, the mutual incomprehensibility between the two sexes, and his imagery, with the gradation from colorfully subdued to profusely garish (culminated in YUMEJI, an chromatic feast almost too ornate by half), is an astonishing achievement, consistently striking through the trilogy: red crabs out of a dead woman’s crotch, solarized effect, porcelain dolls with erotic drawing inside, particolored balloons, just to name a few off the top of my head. They are so felicitous to the background (whether natural or artificial) and idiosyncratically expressive, their lusciousness is nearly ASMR-inducing. Then, the impeccable compositions often articulated with languid movements (beware of off-the-wall mirror images!), the rich scores mingling together traditional ear candies, jazz-infused effusion (Shigeru Umebayashi’s prominent theme strain of YUMEJi would later be plundered by Wong Kar Wai in his seminal mood-setter IN THE MOOD FOR LOVE, 2000) and the recurring Zigeunerweisen for sure, Suzuki’s avant-garde style is so profoundly rooted in the Japanese culture and mentality, yet, his conceit is transgressively modern, pace is deliberately slow, performances are highly theatrical while he flouts the boundary of storytelling.

The truth is, in all three films, the meandering plots never reach a point of clarity, they are dismembered along the line (all three features run over 2 hrs), yet, strangely enough, it is not exasperating, since it is Suzuki’s style of expression becomes the cynosure. Each time, audience are tickled to savor the transcendentally arranged scenery, rather than to decipher the signification of words or actions (which are sometimes contradictory and inconsistent). That said, if one watches all three in a row, it is liable to feel somewhat fatigued, since each film doesn’t possess enough personality to distinguish itself from the other two. Which explains why their ratings are descending, although KAGERO-ZA orchestrates a crucial Noh play to apparently explain the crux, how one can appreciate it varies differently.

By my lights, ZIGEUNERWEISEN is the best among the trinity, for being a more ludic and freewheeling vehicle that is almost unperturbed by affective force, and its psychic elements are more pellucid (a young daughter communicates with her dead father through dreams, versus the elusive suicidal pact in KAGERO-ZA), plus the inclusion of a triad of blind mendicant minstrels, chanting ribald ditties while the hierarchy of their sex preference goes through an irreverent modulation. And my final counsel is one picture at a time, The Taisho Trilogy is a rich mine where numen prevails and creativity brims.

referential entries: Suzuki’s PRINCESS RACOON (2005, 6.5/10); Kon Ichikawa’s THE MAKIOKA SISTERS (1983, 8.1/10).

Title: Zigeunerweisen
Original Title: Tsigoineruwaizen
Year: 1980
Country: Japan
Language: Japanese
Genre: Mystery
Director: Seijun Suzuki
Screenwriter: Yôzô Tanaka
based on the novel by Hyakken Uchida
Music: Kaname Karachi
Cinematography: Kazue Nagatsuka
Editing: Nobutake Kamiya
Cast:
Toshiya Fujita
Naoko Ôtani
Yoshio Harada
Michiyo Yasuda
Kisako Makishi
Akaji Maro
Kirin Kiki
Isao Tamagawa
Rating: 7.9/10

Title: Kagero-za
Year: 1981
Country: Japan
Language: Japanese
Genre: Fantasy, Thriller, Romance
Director: Seijun Suzuki
Screenwriter: Yôzô Tanaka
based on the novel by Kyoka Izumi
Music: Kaname Karachi
Cinematography: Kazue Nagatsuka
Editing: Akira Suzuki
Cast:
Yûsaku Matsuda
Michiyo Yasuda
Katsuo Nakamura
Mariko Kaga
Eriko Kusuda
Ryûtarô Ôtomo
Yoshio Harada
Emiko Azuma
Rating: 7.8/10

Title: Yumeji
Year: 1991
Country: Japan
Language: Japanese
Genre: Drama
Director: Seijun Suzuki
Screenwriter: Yôzô Tanaka
Music: Shigeru Umebayashi
Cinematography: Jun’ichi Fujisawa
Editing: Akira Suzuki
Cast:
Kenji Sawada
Tomoko Mariya
Yoshio Harada
Leona Hirota
Masumi Miyazaki
Kazuhiko Hasegawa
Michiyo Yasuda
Akaji Maro
Tamasaburô Bandô
Kimiko Yo
Chikako Miyagi
Rating: 7.6/10

 4 ) 大正浪漫的代名词

    作为铃木清顺大正三部曲的收尾之作,故事由水镜花的小说转作拍摄被誉为“漂泊的抒情画家”、“大正浪漫代名词”竹久梦二的传记。当然,这绝非传统意义上的人物写真,在铃木清顺彻底打破所有叙事逻辑,将现实、梦境、幻想的碎片重新拼凑,人物的名字彻底沦为时刻转换变化的意象符号,用惯常的视觉和逻辑去揣摩分析电影里的一切,似乎已成为一种奢望。

    在现实中给予竹久梦二源源不断创作灵感的女性,在影片中以不同的身份和形态交替出现,金泽对铃木清顺的意义,或者如同John Water心中的巴尔的摩,在这孕育着一切的光怪陆离。竹久梦二每一次从相遇时的新奇、占有时的满足、再到高潮过后的空虚失落,爱情和欲望永远在下一个梦境的某一处,精神和肉体之间相互拉扯失望的矛盾体,缔造了影片中颓废迷幻的情绪。而那些色彩绚丽的画作,令人想到寺山修司,但梅林茂的配乐里,我们感受到的是另一种时紧时缓拉扯的疼痛,失落的宵待草,一切凄美源于现实,只是在现实里我们再也无法觅寻到那个世界。大正浪漫的代名词,显得如此残忍和失落,那些放荡不羁的玩世与蔑视一切的才情,最终仍被禁锢在咫尺之地,这些伤感,才更令人骨鲠在喉。

 5 ) 小小一点感想

        首先,这本片我也没看懂,由于觉得想要看懂铃木大师的片要补充太多背景知识了,所以也就不以看懂它为目标了。
    但有些地方觉得还是能引起人的想法的。比如那根差点淹死白发老头的管子,应该就是指女人的那个部位吧,然后梦二自己也害怕了,跑去测量那条河的宽度结果吓得半死,配合本片的介绍这就是所谓的在性与死之间挣扎吧。性——回归母体的冲动(那条河象征子宫?)——死亡,梦二无法释怀自己对死亡的牵挂,性和死亡有时候还真是相连的说。
    另外片中老有一个主题,就是梦二老是在寻找自己画画的对象,结果片中的女人无一适合,梦二到底在找什么?虽然不明白竹久梦二的情史,但是觉得重点应该是铃木大人想找什么吧。梦二一直纵性是因为找不到那张脸的结果吗(那个枫树上的白衣女子还真美啊~)?梦二老想为自己梦想中的美人(美人应该指向梦二的各种欲望吧)画画,但是它总也找不到,因为那些女人的思想他根本就无法理解,应该说他很想和这些女人接触,所以老让人家脱光衣服,但是面对脱光衣服后的身体没想到使他更难理解这些女人了,他彻底绝望了。有一段好像是那个夫人出嫁时把袖子(应该是象征灵魂)给了他,但后来他可能发现自己根本承接不了,也不能理解。然后最后那个吊死的松浦又让他想到了自己(为情欲而死),他被自己这种追求美的极端情欲给吓到了,最后他的欲望指向化为船上的一件飘起的白衣。巴代最后发现,她们也不能理解梦二了,梦二在自己的世界里越走越远了——最后跑到那个芦苇地里,恍如隔世……
    那这么说这部电影其实是梦二蜕变的过程,蜕变什么就搞不清了,蜕变情欲又觉得好像不太像日本片子的主题。另外那个白发老头被称为“无名”,很可能他就是迷惘了自己,在女人的子宫中带过之后就迷惘了,有点搞不清这里。后来在彦乃的提醒之下(还是女人拯救了他),他发现自己还是爱巴代,所以决定回去(又是从那条河里爬上巴代的船来),从女人这里又找到了自己的身份。
    还有那些球,其实蛮想弄明白指代的是什么,是人的欲望(飘忽无根)?话说好像开头有很多人玩球,然后后面那个白发老头也在玩,只有梦二好像直接穿过去直奔白衣美女的背影,这是人世间的情欲和对美的艺术上的追求的“情欲”的不同吗?难道说梦二最后终于明白了情欲的恐怖,转而升华了呢?还是指梦呢?里面的人全在做梦,搞不懂期望高人给点提示。
    最后还是要狂赞那个配乐,一共有三段最喜欢,第一段是开头的音乐,第二段就是墨镜王用过的配乐,第三段是彦乃美女面对白发老头跳舞那段。真是太梦幻了,但是也怪压抑的说(话说朋友看到这部电影的色彩还以为是鬼片……)。

 6 ) 大正浪漫的代名词

    作为铃木清顺大正三部曲的收尾之作,故事由水镜花的小说转作拍摄被誉为“漂泊的抒情画家”、“大正浪漫代名词”竹久梦二的传记。当然,这绝非传统意义上的人物写真,在铃木清顺彻底打破所有叙事逻辑,将现实、梦境、幻想的碎片重新拼凑,人物的名字彻底沦为时刻转换变化的意象符号,用惯常的视觉和逻辑去揣摩分析电影里的一切,似乎已成为一种奢望。

    在现实中给予竹久梦二源源不断创作灵感的女性,在影片中以不同的身份和形态交替出现,金泽对铃木清顺的意义,或者如同John Water心中的巴尔的摩,在这孕育着一切的光怪陆离。竹久梦二每一次从相遇时的新奇、占有时的满足、再到高潮过后的空虚失落,爱情和欲望永远在下一个梦境的某一处,精神和肉体之间相互拉扯失望的矛盾体,缔造了影片中颓废迷幻的情绪。而那些色彩绚丽的画作,令人想到寺山修司,但梅林茂的配乐里,我们感受到的是另一种时紧时缓拉扯的疼痛,失落的宵待草,一切凄美源于现实,只是在现实里我们再也无法觅寻到那个世界。大正浪漫的代名词,显得如此残忍和失落,那些放荡不羁的玩世与蔑视一切的才情,最终仍被禁锢在咫尺之地,这些伤感,才更令人骨鲠在喉。

 短评

影片是梦二的梦与人生的交融,将他对生命的态度、生活中追求美和享乐的行为、作画的过程、与女性模特的艳遇,用想象的方式融汇在一起,复写出来。片子整体氛围仍然还是非理性的、暧昧的,并不乏恐怖的因素,虽然这恐怖因梦幻的戏谑意味而冲淡了,但“清顺的美学”依旧像天书,华丽诡异难懂。★★★★

7分钟前
  • 亵渎电影
  • 推荐

四点五。为数不多的独特电影美学者。有那么几个场景,很多个场景,望美兴叹啊。比竹久梦儿本人的许多画要惊叹许多了。接近结尾建立人事,早点好不好呢。那种笑容是在这种情况下也有的,当然有;是这样一个女人。表情反倒是十分微妙的一部电影;最为微妙之一。要找的不就是画上的那张脸么。要找谁;在等谁。实际上怀念的是西式舞厅、日式家室、喝酒的那么个小碟子和倚手的木东西,如此之中的女子,如此喝醉写下的诗……而那种真正相爱的灵魂之爱,基本也是大正三部曲之力量源泉。可没有这种情爱的爱情,还能不能有灵魂的爱呢?这么一问,完了完了,整个有失偏颇。怎么,我们诗人的激情难道只是女人?女人是我们拿来比喻我们自己之无限激情的客体好吧。情爱是有时候踩到灵魂的游戏罢了。那个女人永远不会转过头,也就是说没有哪个女人有画那么美,可又错了

9分钟前
  • NVHZ
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大正三部曲,理想中的电影之一种,极度文艺的铃木清顺的任性与狂迷,色彩,摄影,布景,演员,极佳。50多分钟的时候,梅林茂已经在这个片子里用过《花样年华》的配乐了。

14分钟前
  • 内陆飞鱼
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字幕烂到死,这路子应该很对CC的胃口,赶紧把大正浪漫三部曲整一套吧。

17分钟前
  • 皮革业
  • 还行

纯正美术片。剧情倒在其次,虚无缥缈得不知所云。铃木清顺+荒木经惟+梅茂林。色彩艳丽,摄影考究,美女如云,情色浓郁。

21分钟前
  • NortonHill
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私奔作画无所谓谁,屠宰场排血管道通向湖底夫君,腌完萝卜腌大腿,镰刀追杀狗男女成了反社会英雄,扫雨如柱挂信物,渣男被认定死亡而丢失了名字,背叛皮球放飞天,诗人迷失吊死鬼之三途川,无法赶上梦中决斗……竹久梦二的《宵待草》新说,铃木清顺导演真-神经病的大正乡愁

22分钟前
  • kylegun
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最后一部狂奔向意识流影像,情色和cult元素更加突出,即时的视听体验当然是很过瘾了;但三部曲连续看完只觉如黄粱一梦,醒后颇有点身心俱疲不过依然乐意在艳丽的欲望冲击里沦陷再多一会儿——算起来日影从70年代一直持续到90年代的前卫电影风潮真是大宝藏,各类型导演不拘一格无限尝试佳作频出,反观如今藩篱愈发紧锢,拍电影的人要有意识瞻前顾后,看电影的人更得下意识思前想后,这到底是哪里出了错位?

26分钟前
  • GIVIND
  • 推荐

我就是看看大和族美女们 最后那幅画好看

31分钟前
  • Diva Tequila
  • 还行

fantastic!

33分钟前
  • 跑步去流浪
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竹久梦二...荒木经惟

36分钟前
  • 荔蘿
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拍鬼拍梦容易。好好说话困难。

39分钟前
  • 影养青年
  • 较差

铃木清顺大正三部曲之三,一诡二迷三浪漫。最喜欢的一部。青年艺术家竹久梦二之画像。配乐极赞,构图依然精妙,然而最令人难以忘怀的还是极度强烈且完全陷入梦幻境地的色彩。实在妙极。

43分钟前
  • 江湖遠人
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2D导演3D梦,竹久画影幻成空。船走镜移色迷蒙,独钓江湖铃木翁。才子脚踏芦苇风,扑蜂引蝶尽从容。金屋玉枕颠鸾凤,愿求极乐唤枪声。鹤仙挥笔一点通,不与群星竞峥嵘。

45分钟前
  • shininglove
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梦二受席勒,比亚兹莱和KLIMT影响太大,终归这么畸形。

49分钟前
  • 4-ever
  • 较差

喻體構成多棱彩鞠:削弱彥乃對夢二影響意在他京都時代前的風格形成過程 無名氏幾乎可被視為西洋夷文化代表 成為解釋束縛或導致妻子人格的藉口亦系夢二創壓所在 駕白馬武士明顯同時托喻了白樺派及白馬會尤其是篤實 騎青牛和上吊而死恐指幸德大逆事件 暗流基督教社會主義之傾:夾縫在脫亞入歐大和正民主間

54分钟前
  • 库库尔坎
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3.5

56分钟前
  • 惧色
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虽然看不太懂,但是还是感觉很牛逼。摄影大赞,画面绚烂至极,帧帧如画。观影过程仿佛又见寺山修司,太像了,荒诞的梦魇与呓语。最惊喜是梅林茂的配乐,太经典了,王家卫的花样年华也用了,可谓青出于蓝,真正的发扬光大了。

57分钟前
  • 津五渡
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筱田俗丽浮世绘, 寺山诡丽脑髓狱, 铃木晦丽有佳句。竹久梦二三十五, 宵待草深处梅林茂

58分钟前
  • 丁一
  • 还行

后半部分基本就看不懂了,导演太不讨巧了,很多人物设定的提示总是一闪而过,忽略掉就完全不能明白了,有点极端了,不喜!

1小时前
  • 阿尔法
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梦二不是中二和疯癫,这里的梦二太过形式主义太过极端和脸谱化。

1小时前
  • UrthónaD'Mors
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